简介
圣诞季节，即降临节，现在开始了，上周我读圣经时引起我注意的主题可能不太适合这个时间。
也可能是这样。
在圣诞节期间，我们越来越多地与各种亲戚见面，有时也不免紧张。也许对今天的圣经经文进行反思会有助于在某些情况下使事情变得不那么紧张。也许你在这方面没有任何问题。
圣经》文本是《马太福音》第23章，耶稣在那里大规模地批评了法利赛人，即所谓的悲鸣。实际上，这段文字是关于有毒行为的，我想和大家一起反思一下这个问题。
我想在一开始就读出有毒行为的定义，但维基百科上没有这方面的文章。
你知道 "有毒 "这个词，我想。它的意思是 "有毒 "或 "有害"，它可能来自古希腊。"tò tóxon "的意思类似于 "弓"，希腊战士把它作为武器使用。"Toxikòn phármakon "是当时战士们用来浸泡箭头的毒药。
而这可能是一个相当引人注目的形象，因为有毒的行为可以像毒箭一样击中你。
但有毒行为的主要问题是，它通常是在另一个人身上看到的。今天我想和你们一起回顾一下这些悲哀的呼喊，因为耶稣详细地讲了法利赛人的这种有毒行为。
对 "行为 "一词的理解必须更广泛一些；在这里可以使用新的德语词汇 "心态"，即一个人在生活中思考和行动的基本方式。也许 "心态 "这个词也适合。
该怎么做
我从马太福音23:1-4开始；NL
我认为这是一个相当明目张胆的说法："坚持他们所说的，但不要跟随他们的步伐"。
也许这里也想到了 "传水饮酒 "这句谚语。
我们对他人的评判比对自己行为的评判更严厉，这种情况并不少见。我们在马太福音第7章第3节找到了类似的声明；NL
棘手的是，你通常认为你的眼睛里没有光束，因为你没有看到它。
有助于改变这种有毒行为的是认识到我们只知道一点。在《哥林多前书》13:9中，路德的翻译说得很好："用户的知识是零碎的。
我们所知甚少，眼睛里的光束象征着我们不知道的很多东西。
现在我们在这里发现了更多的有毒行为："不要做最小的事情来减轻你们的负担"。在我看来，这似乎是一个非常具有解释力的翻译，因为其他的翻译说，他们甚至没有想到用手指去碰这些负担。
但有毒的行为是明确的。另一个需要压力，绝对的！"。
也许是政治中的一个例子。我不知道你是否一直在关注这个关于公民收入的讨论。基民盟从一开始就非常重视制裁的可能性。政府希望有6个月的信任期，现在已经被推翻了。我无法评判这个决定本身，但我发现一些国会议员原则上不信任社会福利领取者，但却在工资之外为自己索取相当不错的一次性补贴，而这部分补贴是没有任何证据的。有一次性12000欧元的办公设备费用，还有每月四千五百欧元的一次性费用，允许国会议员在没有任何证明的情况下使用这些费用。还有其他津贴，其中一些需要证明，但我发现这些金额相当粗暴，然后要求制裁、监督和压力。
因此，当人们要求对他人施加压力时，我建议要非常谨慎。
我注意到这段话中的另一个有毒行为。耶稣说："要遵守他们所说的"。
我们往往倾向于不听那些表现得像驴子的人，即使他们在某些方面可能说得很对。
我认为，即使是这种人的言论，也必须以这样的态度对待："检验一切，保留好的东西"。
当然，这真的很难，你不想这样做，但如果你理性地判断语句，这是一个成熟思维的标志。
一个地位问题
让我们接着看下一节（第5-12节）。
掌声和认可作为任何行为的驱动力，当然是有毒的。
获得认可和掌声无可厚非，但如果这就是行动的核心动机，那就变味了。然后你就把更重要的事情从属于它。也许你开始告诉人们他们想听的东西，以便继续获得掌声，也许你开始谋划，以便在别人面前继续处于前台。
我认为，从理性上讲，大家都很清楚，这种行为是不健康的。
但让我们想得更广泛一点。它的开头是。
"他们所做的一切，只在外表上做"。
我想到了 "人们会怎么想！"这句话。这超越了掌声和认可。
在你的生活中，你给这句话多少空间："人们会怎么想！"？在什么时候会变得有毒？
我经常听到的是，在自由教会成员中，有一种害怕被误认为是一个教派。这就是为什么参与所有普世活动是非常重要的。"人们应该怎么想！"
因此，如果你认为普世的活动有意义，你当然可以参加这些活动。
例如，在一些社会问题上的立场是怎样的？例如，堕胎？当然，有帮助是很重要的，当母亲的生命受到威胁时，有一些特殊的情况，等等，但人从一开始就是如此。堕胎是错误的。"但人们应该怎么想！"
当然，这并不是要把人放倒，语气使然，语言亲切，内容权威，但问题仍然是："人们应该怎么想！"什么时候会变得有毒？
让我们回到承认的问题上。不要称任何人为你的主人，你的父亲，你的老师。当然，这是一个看起来有些奇怪的文本。当然，如果我是一个学徒，我会叫我的师傅为师父，我也叫我的父亲为父亲，我在学生时代也不得不和一些人打交道，我今天仍然会叫他们老师。
我不知道是谁把这个文本翻译成了最后一个字。我曾经认识一个耶和华见证会的人，他的小儿子叫他的名字。然而，我从未问过他这是否与这段圣经有关，我只是假设。
我的孩子们也叫我爸爸，我现在觉得这并不坏。
我认为这是关于在法利赛人所理解和生活的统治和优越性的背景下使用这些术语。第五章第11节说，他们中最大的人必须服侍其他的人。
耶稣在这里介绍了这个观点。什么有利于对方？归根结底，服务意味着做有利于他人的事。
而如果没有这种对他人有利的观点，支配和优越感就会变得有毒。在某些情况下，很难就什么对对方有利达成一致，这当然会造成困难。
另一种意见
让我们接着看下一节（第13-15节）。
正如你在这里可以清楚地看到，耶稣基督也可能会生气。他站在这些人的对面，现场见证了他们的行为所造成的后果。
我想不带感情地看一下，因为我现在没有人直接在我面前。
福音在一开始就已经是个讨厌鬼了。你不必把所有事情都做对，你可以把你的罪过带到上帝面前，你可以在自己面前接受你是有罪的，并通过耶稣基督成为自由人。
当然，这对那些想确切地确定一个人应该和不应该做什么的人来说是一种困扰。
这也适用于更普遍的情况：当遵守许多规则的人对那些生活更自由、规则很少的人感到愤怒时，这就是有毒行为。
不要误会我的意思，我认为规则基本上是好的。但你必须坚持你自己认为合理和有帮助的规则。
如果你只是因为别人的坚持而坚持，那么你很快就会走上这条道路：如果我坚持，那么其他人也必须坚持！如果你坚持，那么其他人也必须坚持。然后形成某种对规则的羡慕，这无疑是有毒的。
此外，该文本还涉及谁来决定什么是真理。而这也是关于其他人必然应该毫无保留地接受这一事实。
我相信，作为基督徒，我们有一个真理，即福音，这在《使徒信经》中得到了合理的总结。就我个人而言，我仍然怀念其中的圣经真理，但除此之外，我认为这是所有基督徒可以而且应该同意的真理。
除此之外的一切：我们如何将其付诸实践，我们发现什么规则对我们的日常生活有好处，我们如何以一种非常实际的方式生活我们的信仰？这就是我们必须与之搏斗的东西，以我们有限的认知和有限的知识。我们在路上，有我们的不完美，我们经常犯错，我们有时误解圣经，但我们相信耶稣基督。
当我们变得傲慢，认为自己总是对所有事情都了如指掌时，也会变得有毒。
错误的态度导致了错误的教学
让我们接着看下一节（第16-22节）。
我不想在此详述，但有一条基本规则变得清晰。
如果你认为你掌握了真理，那么你最终会说蠢话。
现在这一节应该够了。
什么是必不可少的？
V. 23.24
这是一个令人兴奋的问题：什么是必要的，什么不是？
例如，法利赛人在吃饭时拿了欧芹这样的香料，就把它的十分之一带到了圣殿。那是一笔巨大的开支，谁会因为把几片香菜屑带进寺庙而受益。
正义、怜悯和信仰，这才是最重要的。如果你不考虑这一点，那么实际上所有的行为都会变得有毒。当然，十一奉献是好的，但这种没有正确态度的小心思在任何情况下都是有毒的。
内部和外部
V. 25-28
这里的问题显然是缺乏自我反省。我很好，这没有问题，这就是他们自己的想法。但耶稣看得更深，在这里揭示了现实。
你必须不时地愿意反思自己的态度和行为，把你的错误带到神面前，并准备好改变，否则你的生活中就有了另一个有毒行为的来源。
嗯，我从来没有...
让我们接着看今天审议的最后一段话（第29-31节）。
"好吧，我绝不会......"，这是有毒的想法。当你在独裁国家严厉地评判人们的行为时也是如此。从远处看，大家都认为他们是抵抗战士。
让我们意识到我们的弱点，我们的脆弱性和我们的诱惑力。我们需要耶稣基督，与他在一起我们可以应付日常生活，与他在一起我们可以渡过难关，我们可以随时来找他。
摘要
最后，我将再次简要地列出各个要点。
- 他们不按照他们所教的内容行事。
- 当然，期望别人比自己做得更多是不对的（分裂棒）。
- 另外，发现对他人的压力从根本上说是好的，是有毒的。
- 但还是要检查一切，保持良好。
- 一个地位问题
- 掌声和认可决不能成为行动的动力。
- "人们应该怎么想！"这句话在多大程度上决定了我们？
- 我们需要从有利于对方的角度出发。
- 另一种意见
- 福音是真实的，使人自由，对许多人来说是一种滋扰。
- 而对于福音的应用和实施，我们谦卑地带着我们不完整的知识行走，但相信耶稣基督。
- 仅仅因为每个人都这样做而遵守规则是不好的。而对规则的嫉妒是有毒的。
- 如果你认为你掌握了真理，那么你最终会说蠢话。
- 什么是必不可少的？正义、怜悯和信仰，这才是最重要的。如果缺少了这一点，就会变得有毒，特别是琐碎的行为。
- 内外兼修：我们的外表如何并不重要，我们必须经常反省自己，来到耶稣面前，这样我们的内心才会干净。
- "好吧，我绝不会...... "是相当傲慢的，也是有毒的。让我们意识到自己的软弱，让我们一次又一次地去找耶稣基督。