Горе, горе: токсична поведінка

Скільки у нас з вами спільного з фарисеями? Чи так має бути?

Служба ,, , Громада Євангельської Вільної Церкви м. Лейхлінген

, автоматично перекладено

Вступ

Зараз починається Різдвяний період, Адвент, і тема, яка привернула мою увагу минулого тижня, коли я читав Біблію, може не зовсім вписуватися в цей час.

А може і так.

У різдвяний період ми все частіше зустрічаємося з різними родичами і іноді це відбувається не без напруження. І, можливо, роздуми над сьогоднішнім біблійним текстом допоможуть трохи зняти напругу в деяких ситуаціях. Можливо, у вас немає жодних проблем в цьому плані.

Біблійний текст - Євангеліє від Матвія 23, де Ісус масово критикує фарисеїв, так звані крики скорботи. Власне, в тексті йдеться про токсичну поведінку, і я хотів би поміркувати над цим разом з вами.

Я хотіла на початку зачитати визначення токсичної поведінки, але у Вікіпедії немає статті про це.

Ви знаєте слово "токсичний", я думаю. Воно означає "отруйний" або "шкідливий" і, ймовірно, походить з давньогрецької мови. "tò tóxon" означає щось на кшталт "лук", який грецькі воїни використовували як зброю. "Toxikòn phármakon" - так тоді називалася отрута, в яку воїни вмочували наконечники стріл.

І це може бути досить вражаючим образом, тому що токсична поведінка може вразити вас, як отруєна стріла.

Але головна проблема токсичної поведінки полягає в тому, що вона, як правило, проявляється в іншій людині. Я хотів би сьогодні разом з вами пережити ці крики горя, тому що Ісус детально розповідає про цю токсичну поведінку фарисеїв.

Термін "поведінка" слід розуміти дещо ширше, тут можна було б використати нове німецьке слово "менталітет", тобто фундаментальний спосіб мислення та дій у житті людини. Можливо, підійде і термін "менталітет".

Що робити

Я починаю з Матвія 23:1-4; НЛ

1 Тоді Ісус промовив до народу та до Своїх учнів: 2 "Книжники та фарисеї сидять на Мойсеєвому кріслі, як тлумачі Писання. 3 Тож слухайте, що вони вам кажуть, але не наслідуйте їхнього прикладу. Бо вони не чинять так, як навчають вас. 4 Вони затикають вам рота нездійсненними релігійними вимогами і не роблять ані найменшого кроку, щоб полегшити ваш тягар.

Я думаю, що це досить кричуща заява: "Прислухайтеся до того, що вони говорять, але не йдіть за ними".

Мабуть, тут також згадується прислів'я "проповідуй воду, пий вино".

Нерідко ми судимо інших більш суворо, ніж оцінюємо власну поведінку. Подібне твердження ми знаходимо в Матвія 7:3; NL

Чому ти засмучуєшся через скалку в оці сусіда, коли сам маєш колоду в своєму оці?

Хитрість полягає в тому, що ви зазвичай думаєте, що у вас немає колоди в оці, тому що ви її не бачите.

Змінити цю токсичну поведінку допомагає усвідомлення того, що ми знаємо дуже мало. В 1 Коринтян 13:9 в перекладі Лютера так гарно сказано: "Знання користувача є фрагментарним.

Ми мало знаємо, а промінь в очах символізує те, чого ми не знаємо.

Зараз ми бачимо тут більш токсичну поведінку: "не робіть нічого, щоб полегшити свій тягар". Мені здається, що це дуже інтерпретаційний переклад, тому що в інших перекладах йдеться про те, що вони не думають навіть пальцем торкатися цих тягарів.

Але токсична поведінка очевидна. На іншого треба тиснути, обов'язково!

Можливо, приклад з політики: Я не знаю, чи ви слідкували за цією дискусією про доходи громадян. ХДС з самого початку надавав великого значення можливості санкцій. Уряд хотів, щоб період довіри становив шість місяців, що зараз скасовано. Я не можу судити про саме рішення, але мені здається дивним, що деякі депутати принципово не довіряють отримувачам соціальної допомоги, але вимагають для себе досить непогані одноразові виплати на додаток до зарплати, для яких частково нічого не потрібно доводити. Є одноразова допомога в розмірі 12 тисяч євро на оргтехніку, а є щомісячна допомога в розмірі чотирьох з половиною тисяч євро, яку депутатам дозволяється витрачати без жодних доказів. Є й інші надбавки, деякі з яких потребують доведення, але я вважаю ці суми досить грубими, і тоді вимагаю санкцій, моніторингу і тиску.

Тому я раджу бути дуже обережними, коли люди вимагають тиску на інших.

У цьому уривку я помітив ще одну токсичну поведінку. Ісус каже: "Дотримуйтесь того, що вони кажуть".

Ми часто схильні не слухати людей, які ведуть себе як засранці, навіть якщо вони можуть говорити правильні речі в деяких питаннях.

Я думаю, що навіть до заяв таких людей треба підходити з позицією: "Все перевірити і зберегти те, що добре".

Звичайно, це дуже важко, цього не хочеться робити, але це ознака зрілого мислення, якщо ви раціонально оцінюєте заяви.

Питання статусу

Перейдемо до наступного розділу (ст.5-12):

5 Все, що вони роблять, вони роблять тільки зовні. Вони носять дуже великі молитовні ремінці на руках, а на халатах - дуже довгі бахроми. 6 А як вони люблять сидіти на чолі столу, на почесному місці на бенкетах і на найкращих місцях у синагозі! 7 Їм подобається увага, яку вони отримують на вулиці. Вони особливо люблять, коли до них звертаються "Раббі". 8 Ніколи не дозволяйте нікому називати вас "Раббі". У вас один господар, і ви всі рівні, як брати і сестри. 9 І не називайте нікого "батьком" тут, на землі, бо тільки Бог Небесний є вашим духовним батьком. 10 І нехай ніхто не називає вас учителем, бо один є Учитель, і Він - Христос. 11 Найбільші з вас повинні служити іншим. 12 А ті, що ставлять себе вище інших, будуть впокорені, а смиренні вивищаться.

Оплески та визнання як рушійна сила будь-якої поведінки, безумовно, є токсичними.

Отримати визнання і оплески - це добре, але якщо це є головним мотивом дій, то це вже погано. Тоді ти підпорядковуєш їй більш важливі речі. Можливо, ти починаєш говорити людям те, що вони хочуть чути, щоб продовжувати отримувати оплески, можливо, ти починаєш інтригувати, щоб продовжувати бути на першому плані перед іншими.

Я думаю, що, якщо говорити раціонально, то всім зрозуміло, що така поведінка є нездоровою.

Але давайте мислити трохи ширше. Почнемо з того:

"Все, що вони роблять, вони роблять тільки зовні".

Мені спала на думку фраза: "Що подумають люди!". Це виходить за рамки оплесків і визнання.

Скільки місця у своєму житті ви відводите цьому реченню: "А що подумають люди!"? В який момент він стає токсичним?

Я часто чув, що серед членів вільних церков існує страх, що їх можуть прийняти за секту. Саме тому дуже важливо брати участь у всіх екуменічних заходах. "Що люди повинні думати!"

Отже, ви, звичайно, можете брати участь в екуменічних заходах, якщо вважаєте їх значущими.

Як це, наприклад, зайняти позицію з якихось соціальних питань? Наприклад, аборти? Звичайно, важливо, що є допомога, є особливі випадки, коли життя матері в небезпеці і т.д., але людина від початку - людина. Аборт - це неправильно. "А що ж люди повинні думати!"

Звичайно, мова не йде про те, щоб опустити людей, тон задає музика, доброзичлива за мовою, авторитетна за змістом, але залишається питання: "А що люди повинні думати!" Коли він стає токсичним?


Повернімося до визнання. Не називай нікого своїм паном, батьком, вчителем. Це, звичайно, дещо дивний на вигляд текст. Звичайно, якби я був учнем, то називав би свого вчителя своїм учителем, а батька - батьком, а ще мені доводилося мати справу в шкільні роки з людьми, яких я і сьогодні називав би вчителями.

Я не знаю, хто перекладає цей текст до останнього слова. Колись я знав одного Свідка Єгови, якого його маленький син називав на ім'я. Однак я ніколи не питав його, чи пов'язано це з цим уривком з Біблії, я просто припустив.

Мої діти також називають мене татом, і я не вважаю, що це погано.

Я думаю, що мова йде про використання цих термінів у контексті панування і зверхності, як це розуміли і жили фарисеї. В.11 говорить, що найбільші з них повинні служити іншим.

Ісус представляє тут перспективу: Яка користь від цього? Зрештою, служити означає робити те, що приносить користь іншому.

А без цієї перспективи, що приносить користь іншому, домінування і перевага стають токсичними. У деяких випадках важко домовитися про те, що вигідно іншому, і це, звичайно, ускладнює роботу.

Інша думка

Перейдемо до наступних віршів (ст. 13-15):

13-14 Ви, книжники та фарисеї, дуже постраждаєте. Лицеміри! Бо якщо ви не впускаєте інших до Царства Небесного, то й самі не будете впущені. 15 Так, лихо вам, книжникам та фарисеям, станеться. Ви подорожуєте сушею і морем, щоб навернути людину, а потім робите з неї сина пекла, вдвічі гіршого за вас самих.

Як бачимо, Ісус Христос також міг гніватися. Він стояв навпроти людей і на власні очі бачив, до чого призвела їхня поведінка.

Я хочу подивитися на це трохи більш беземоційно, тому що безпосередньо переді мною зараз нікого немає.

Євангеліє вже на початку було неприємністю. Не обов'язково робити все правильно, ти можеш принести свою провину Богу, а можеш визнати перед собою, що ти винен, і стати вільним через Ісуса Христа.

Це, звичайно, неприємно для людей, які хочуть точно визначати, що можна робити, а що не можна.

Це також стосується і більш широкого контексту: коли люди, які дотримуються багатьох правил, зляться на тих, хто живе більш вільно з невеликою кількістю правил, це є токсичною поведінкою.

Не зрозумійте мене неправильно, я вважаю, що правила в принципі хороші. Але ви повинні дотримуватися правил, які самі вважаєте розумними і корисними.

Якщо ви дотримуєтеся цього тільки тому, що інші дотримуються, то ви швидко стаєте на цей шлях: якщо я дотримуюся цього, то й інша людина повинна дотримуватися цього! Тоді розвивається певна заздрість до правил, а це, безумовно, токсично.

Крім того, в тексті йдеться і про те, хто визначає, що є істиною. А також про те, що інші обов'язково повинні сприймати цю правду беззастережно і беззастережно.

Ми як християни, я переконаний, маємо одну істину - Євангеліє, яке досить добре узагальнено в Апостольському Символі віри. Особисто мені все ще не вистачає в ньому біблійної істини, але в іншому, я думаю, що це істина, з якою можуть і повинні погодитися всі християни.

Все, що поза цим: як ми це втілюємо на практиці, які правила вважаємо корисними для нашого повсякденного життя, як ми живемо нашою вірою у дуже практичний спосіб? Це те, з чим нам доводиться боротися, з нашим обмеженим пізнанням і обмеженими знаннями. Ми в дорозі зі своєю недосконалістю, ми часто помиляємося, ми іноді неправильно розуміємо Біблію, але ми віримо в Ісуса Христа.

Коли ми стаємо зарозумілими і думаємо, що завжди точно знаємо про все, це також стає токсичним.

Неправильне ставлення призводить до неправильного навчання

Перейдемо до наступного розділу (ст.16-22):

16 Сліпі вожді! Вас спіткає лихо! Ви стверджуєте, що немає сенсу клястися "храмом Божим" - таку клятву можна спокійно порушити. І в той же час ви стверджуєте, що якщо ви присягаєте "золотом у храмі", то повинні його зберігати. 17 Уперті дурні! Що важливіше - золото чи храм, завдяки якому золото стає святим? 18 Ти кажеш, що клятву "при жертовнику" можна порушити, але клятва "приношенням на жертовнику" обов'язкова! 19 Ти сліпий! Що важливіше: приношення на жертовнику чи жертовник, який робить приношення святим? 20 Коли присягаєш "жертовником", то присягаєш жертовником і всім, що на ньому. 21 А коли присягаєш храмом, то присягаєш храмом і Богом, що в храмі живе. 22 І коли клянешся небом, то клянешся престолом Божим і Самим Богом, що сидить на тому престолі.

Я не хочу тут вдаватися в деталі, але стає зрозумілим одне базове правило:

Якщо ти думаєш, що володієш істиною, то врешті-решт наговориш дурниць.

Наразі цього має бути достатньо для цього розділу.

Що є важливим?

V. 23.24

23 Погане станеться з вами, книжниками та фарисеями. Лицеміри! Ви дбаєте про те, щоб віддати десятину навіть з найменшої частини свого доходу, але не дбаєте про справді важливі речі Закону, такі як справедливість, милосердя і віра. Звичайно, ви повинні давати десятину, але ви не повинні нехтувати набагато більш важливими речами, зазначеними вище. 24 Сліпі вожді! Ви проціджуєте воду, щоб випадково не проковтнути комара, а тут проковтнули верблюда!

Це хвилююче питання: що є важливим, а що ні?

Фарисеї, наприклад, коли брали для своєї трапези таку приправу, як петрушка, то десяту частину її приносили до храму. Це були величезні витрати, і кому було вигідно принести в храм кілька крихт петрушки.

Справедливість, милосердя і віра - ось що має значення. Якщо не враховувати це, то фактично вся поведінка стає токсичною. Десятина - це, звичайно, добре, але ця дріб'язковість без правильного ставлення токсична в будь-якому випадку.

Всередині і зовні

V. 25-28

25 Погане станеться з вами, книжниками та фарисеями. Лицеміри! Ви ретельно стежите за тим, щоб ваші чашки і тарілки були чистими зовні, але всередині ви прогнили наскрізь - повні недоброзичливості і нестриманості! 26 Сліпі фарисеї! Спочатку вимийте внутрішню частину чашки, потім зовнішня частина очиститься сама собою. 27 Вам, книжникам та фарисеям, погано буде. Лицеміри! Ви схожі на побілені гробниці - зовні чисті, охайні, а всередині повні кісток і бруду. 28 Ви маєте вигляд людей праведних, а серця ваші повні лицемірства та зневаги до Закону.

Проблема тут, очевидно, полягає у відсутності саморефлексії. Я хороший і з цим немає проблем, так вони про себе думали. Але Ісус дивиться глибше і відкриває тут реальність.

Треба бути готовим час від часу замислюватися над власним ставленням і поведінкою, приносити свої помилки Богу і бути готовим до змін, інакше у вашому житті з'являється ще одне джерело токсичної поведінки.

Ну, я ніколи...

Перейдемо до останнього розглянутого сьогодні уривку (ст. 29-31):

29 Погане станеться з вами, книжниками та фарисеями. Лицеміри! Ви будуєте гробниці вбитим вашими предками пророкам і прикрашаєте гробниці благочестивих і праведних людей, вбитих вашими предками. 30 А потім ви нахабно заявляєте: "Ми ніколи не брали б участі, коли вони вбивали пророків". 31 Так ви самі підтверджуєте, що ви нащадки вбивць пророків.

"Ну, я б ніколи не став..." - це токсичне мислення. Це схоже на те, коли ви суворо оцінюєте поведінку людей в диктаторських режимах. Здалеку всі думають, що вони бійці опору.

Усвідомлюймо нашу слабкість, нашу вразливість і нашу спокусливість. Нам потрібен Ісус Христос, з яким ми можемо впоратися з нашим повсякденним життям, з яким ми можемо пройти через складні ситуації і до якого ми завжди можемо прийти.

Резюме

На завершення я ще раз коротко перелічу окремі пункти: