Vay, vay: Zehirli davranışlar

Ferisilerle ne kadar ortak yönümüz var? Bu şekilde olmak zorunda mı?

Hizmet ,, , Leichlingen Evanjelik Özgür Kilise Cemaati

, otomatik olarak çevrildi

Giriş

Noel sezonu, yani Advent dönemi başlıyor ve geçen hafta Kutsal Kitap'ı okurken gözüme çarpan tema bu zamana pek uymayabilir.

Belki de öyledir.

Noel döneminde çeşitli akrabalarımızla giderek daha fazla bir araya geliyoruz ve bu bazen gerginlikten uzak olmuyor. Ve belki de bugünkü Kutsal Kitap metni üzerine düşünmek bazı durumları biraz daha az gergin hale getirmeye yardımcı olacaktır. Belki de bu konuda herhangi bir sorununuz yoktur.

İncil metni Matta 23'tür; burada İsa Ferisileri ağır bir dille eleştirir, sözde keder çığlıkları atarlar. Aslında bu metin toksik davranışlarla ilgili ve ben de sizinle birlikte bu konu üzerinde düşünmek istiyorum.

Başlangıçta toksik davranışın tanımını okumak istedim, ancak bu konuda bir Wikipedia makalesi yok.

"Zehirli" kelimesini biliyorsunuz sanırım. "Zehirli" veya "zararlı" anlamına gelir ve muhtemelen eski Yunancadan gelmektedir. "tò tóxon" Yunan savaşçıların silah olarak kullandıkları "yay" gibi bir anlama gelmektedir. "Toxikòn phármakon" o zamanlar savaşçıların ok uçlarını batırdıkları zehirdi.

Ve bu oldukça çarpıcı bir görüntü olabilir, çünkü zehirli davranışlar sizi zehirli bir ok gibi vurabilir.

Ancak toksik davranışla ilgili temel sorun, bunun genellikle diğer kişide görülmesidir. Bugün sizinle birlikte bu feryatların üzerinden geçmek istiyorum, çünkü İsa Ferisilerin bu zehirli davranışları hakkında ayrıntılara giriyor.

"Davranış" terimi biraz daha geniş anlaşılmalıdır; burada yeni Almanca "zihniyet" kelimesi kullanılabilir, yani kişinin hayatındaki temel düşünme ve hareket etme şekli. Belki de "zihniyet" terimi de buna uymaktadır.

Ne yapmalı

Matta 23:1-4 ile başlıyorum; NL

1 Sonra İsa kalabalığa ve öğrencilerine şöyle dedi: 2 "Yazıcılar ve Ferisiler Kutsal Yazılar'ın yorumcuları olarak Musa'nın koltuğunda oturuyorlar. 3 Bu nedenle, size söylediklerini tutun, ama onları örnek almayın. Çünkü onlar size öğrettiklerine göre hareket etmezler. 4 Yerine getirilemeyecek dini taleplerle ağzınızı tıkarlar ve yükünüzü hafifletmek için en ufak bir şey yapmazlar.

Bence bu oldukça açık bir ifade: "Onların söylediklerine bağlı kalın, ama onların yolundan gitmeyin."

Belki de "su vaaz et, şarap iç" atasözü de burada akla geliyor.

Başkalarını, kendi davranışlarımızı yargıladığımızdan daha sert bir şekilde yargılamamız alışılmadık bir durum değildir. Benzer bir ifadeyi Matta 7:3'te de buluruz; NL

Kendinizin gözünde bir ışın varken neden komşunuzun gözündeki bir zerre için üzülüyorsunuz?

İşin zor tarafı, genellikle gözünüzde bir ışın olmadığını düşünürsünüz çünkü onu görmezsiniz.

Bu zehirli davranışı değiştirmeye yardımcı olan şey, sadece çok az şey bildiğimizin farkına varmaktır. 1. Korintliler 13:9'da Luther çevirisi çok güzel bir şekilde şöyle der: "Kullanıcı bilgisi parça parçadır.

Çok az şey biliyoruz ve gözdeki ışın bilmediğimiz çok şeyi simgeliyor.

Şimdi burada daha zehirli bir davranışla karşılaşıyoruz: "yükünüzü hafifletmek için en ufak bir şey yapmayın." Bu bana çok yorumlayıcı bir çeviri gibi geliyor, çünkü diğer çeviriler bu yüklere parmakla bile dokunmayı düşünmediklerini söylüyor.

Ancak zehirli davranışlar açıktır. Diğerinin baskıya ihtiyacı var, kesinlikle!

Belki siyasetten bir örnek: Vatandaşın geliriyle ilgili bu tartışmayı takip edip etmediğinizi bilmiyorum. CDU en başından itibaren yaptırım olasılığına büyük önem vermiştir. Hükümet altı aylık bir güven süresi istemişti, ancak bu süre şimdi iptal edildi. Kararın kendisini değerlendiremem, ancak bazı milletvekillerinin sosyal yardım alanlara ilkesel olarak güvenmemeleri, ancak maaşlarına ek olarak kendileri için oldukça iyi götürü ödenekler talep etmeleri ve bunun kısmen kanıtlanması gerekmemesi dikkat çekicidir. Ofis ekipmanları için bir defaya mahsus 12.000 avroluk bir toplu ödeme ve milletvekillerinin herhangi bir kanıt olmaksızın harcamalarına izin verilen aylık dört buçuk bin avroluk bir toplu ödeme vardır. Bazıları kanıt gerektiren başka ödenekler de var, ancak bu meblağları oldukça kaba buluyorum ve ardından yaptırım, izleme ve baskı talep ediyorum.

Bu nedenle, insanlar başkaları için baskı talep ettiğinde çok dikkatli olunmasını tavsiye ediyorum.

Bu pasajda başka bir zehirli davranış daha fark ettim. İsa şöyle der: "Onların söylediklerine uyun".

Bazı noktalarda doğru şeyler söyleseler bile, genellikle eşek gibi davranan insanları dinlememe eğilimindeyiz.

Bence bu tür insanların ifadelerine bile "Her şeyi test edin ve iyi olanı koruyun" yaklaşımıyla yaklaşmak gerekir.

Elbette bu gerçekten zordur, bunu yapmak istemezsiniz, ancak ifadeleri rasyonel bir şekilde değerlendirmeniz olgun düşüncenin bir işaretidir.

Bir statü sorunu

Bir sonraki bölüme geçelim (5-12. ayetler):

5 Yaptıkları her şeyi sadece dış görünüşe göre yaparlar. Kollarına ekstra büyük dua kayışları takarlar ve cübbelerinde ekstra uzun saçaklar vardır. 6 Ziyafetlerde masanın baş köşesine, sinagogda en iyi yerlere oturmaya ne kadar da bayılırlar! 7 Sokakta gördükleri ilgiden keyif alırlar. Özellikle kendilerine 'Haham' diye hitap edilmesinden hoşlanırlar. 8 Kimsenin size 'Haham' demesine asla izin vermeyin. Tek bir efendiniz var ve hepiniz kardeşler gibi eşitsiniz. 9 Yeryüzünde kimseye 'baba' demeyin; çünkü sizin ruhsal babanız yalnızca göklerdeki Tanrı'dır. 10 Kimse size 'öğretmen' demesin, çünkü tek bir öğretmen vardır, o da Mesih'tir. 11 Aranızdaki en büyükler başkalarına hizmet etmelidir. 12 Ama kendilerini başkalarından üstün görenler alçaltılacak, alçakgönüllü olanlar ise yüceltilecektir.

Herhangi bir davranış için itici bir güç olarak alkış ve takdir kesinlikle zehirlidir.

Tanınmak ve alkış almak iyidir, ancak eylemin temel nedeni buysa, o zaman işler kötüye gider. O zaman daha önemli şeyleri ona tabi kılarsınız. Belki alkış almaya devam etmek için insanlara duymak istediklerini söylemeye başlarsınız, belki de başkalarının önünde ön planda olmaya devam etmek için entrikalar çevirmeye başlarsınız.

Bence rasyonel olarak konuşacak olursak, bu tür davranışların sağlıksız olduğu herkes için açıktır.

Ama biraz daha geniş düşünelim. Şöyle başlıyor:

"Yaptıkları her şeyi sadece dışarıdan yapıyorlar."

"İnsanlar ne düşünecek!" cümlesi aklıma geldi. Bu, alkış ve takdirin ötesine geçer.

Hayatınızda bu cümleye ne kadar yer veriyorsunuz: "İnsanlar ne düşünecek!"? Hangi noktada zehirli hale gelir?

Sıklıkla duyduğum şey, özgür kilise üyeleri arasında bir mezheple karıştırılma korkusu olduğudur. Bu nedenle tüm ekümenik faaliyetlere dahil olmak çok önemlidir. "İnsanların ne düşünmesi gerekiyor!"

Dolayısıyla, anlamlı olduğunu düşünüyorsanız elbette ekümenik faaliyetlere katılabilirsiniz.

Örneğin, bazı sosyal konularda tavır almak nasıl bir şey? Örneğin, kürtaj? Elbette yardımın ulaşılabilir olması önemli, annenin hayatının tehlikede olduğu özel durumlar var vs. ama insanoğlu en başından beri var. Kürtaj yanlıştır. "Ama insanlar ne düşünecek ki!"

Tabii ki, insanları aşağılamakla ilgili değil, ton müziği yapıyor, dilde dostça, içerikte otoriter, ancak soru hala devam ediyor: "İnsanların ne düşünmesi gerekiyor!" Ne zaman zehirli hale gelir?


Tanıma konusuna geri dönelim. Kimseye efendim, babam, öğretmenim demeyin. Bu elbette biraz tuhaf görünen bir metin. Elbette bir çırak olsaydım ustama ustam derdim, babama da babam derdim ve okul günlerimde bugün hala öğretmenim diyebileceğim insanlarla da muhatap olmak zorunda kaldım.

Bu metni son kelimesine kadar kimin tercüme ettiğini bilmiyorum. Bir keresinde küçük oğlu tarafından ilk ismiyle çağrılan bir Yehova Şahidi tanımıştım. Ancak, bunun İncil'deki bu pasajla ilgili olup olmadığını ona hiç sormadım, sadece varsaydım.

Çocuklarım da bana baba diyor, bunu artık kötü bulmuyorum.

Bence bu terimlerin Ferisilerin anladığı ve yaşadığı şekliyle egemenlik ve üstünlük bağlamında kullanılmasıyla ilgilidir. V.11, aralarından en büyük olanın diğerlerine hizmet etmesi gerektiğini söyler.

İsa burada bakış açısını ortaya koyar: Diğerine ne fayda sağlar? Nihayetinde hizmet etmek, diğerinin yararına olan şeyi yapmak anlamına gelir.

Ve ötekinin yararına olan bu bakış açısı olmadan, tahakküm ve üstünlük zehirli hale gelir. Bazı durumlarda, neyin diğerinin yararına olduğu konusunda anlaşmak zordur ve bu da elbette işi zorlaştırır.

Diğer görüş

Bir sonraki ayetlere geçelim (13-15. ayetler):

13-14 Siz din bilginleri ve Ferisiler büyük acı çekeceksiniz. Sizi ikiyüzlüler! Çünkü başkalarının cennetin krallığına girmesine izin vermezseniz, siz de içeri alınmazsınız. 15 Evet, siz din bilginlerinin ve Ferisilerin başına kötü şeyler gelecek. Bir adamı dönüştürmek için karadan ve denizden geçiyorsunuz ve sonra onu kendinizden iki kat daha kötü bir cehennem çocuğu yapıyorsunuz.

Burada açıkça görebileceğiniz gibi, İsa Mesih de öfkeli olabilirdi. İnsanların karşısında durdu ve davranışlarının nelere yol açtığına canlı olarak tanık oldu.

Biraz daha duygusuz bakmak istiyorum, çünkü şu anda doğrudan karşımda kimse yok.

Müjde başlangıçta zaten bir baş belasıydı. Her şeyi doğru yapmak zorunda değilsiniz, suçluluğunuzu Tanrı'ya getirebilir, suçlu olduğunuzu kendiniz kabul edebilir ve İsa Mesih aracılığıyla özgür olabilirsiniz.

Bu, elbette, kişinin tam olarak ne yapması ve yapmaması gerektiğini belirlemek isteyen insanlar için bir sıkıntıdır.

Bu daha genel olarak da geçerlidir: birçok kurala uyan insanlar, daha az kuralla daha özgürce yaşayanlara kızdıklarında, bu zehirli bir davranıştır.

Beni yanlış anlamayın, kuralların temelde iyi olduğunu düşünüyorum. Ancak kendinizin mantıklı ve yararlı bulduğunuz kurallara bağlı kalmalısınız.

Eğer sadece başkaları uyduğu için uyuyorsanız, o zaman hızla şu yola girersiniz: Eğer ben uyuyorsam, diğer kişi de uymak zorundadır! Bu da belli bir kural kıskançlığı yaratıyor ve bu kesinlikle zehirli bir durum.

Ayrıca metin, gerçeğin ne olduğunu kimin belirlediğiyle de ilgilidir. Bu aynı zamanda başkalarının da bu hakikati tereddütsüz kabul etmesi gerektiği gerçeğiyle ilgilidir.

Hıristiyanlar olarak tek bir gerçeğe sahip olduğumuza inanıyorum: Havarilerin İnancı'nda oldukça iyi bir şekilde özetlenen Müjde. Şahsen, Kutsal Kitap'taki hakikati hala özlüyorum, ancak bunun dışında, bunun tüm Hıristiyanların üzerinde anlaşabileceği ve anlaşması gereken bir hakikat olduğunu düşünüyorum.

Bunun ötesinde her şey: Onu nasıl uygulamaya koyarız, günlük yaşamımız için hangi kuralları iyi buluruz, inancımızı çok pratik bir şekilde nasıl yaşarız? Sınırlı idrakimiz ve sınırlı bilgimizle mücadele etmemiz gereken şey budur. Kusurlarımızla yoldayız, sık sık hata yapıyoruz, bazen Kutsal Kitap'ı yanlış anlıyoruz, ama İsa Mesih'e güveniyoruz.

Kibirli olduğumuzda ve her zaman her şeyi tam olarak bildiğimizi düşündüğümüzde, bu da zehirli hale gelir.

Yanlış bir tutum yanlış öğretime yol açar

Bir sonraki bölüme geçelim (16-22. ayetler):

16 Siz kör önderler! Başınıza kötü şeyler gelecek! 'Tanrı'nın tapınağı üzerine' yemin etmenin hiçbir anlamı olmadığını iddia ediyorsunuz - böyle bir yemin sessizce bozulabilir. Ve aynı nefeste, 'tapınaktaki altın üzerine' yemin ederseniz, onu saklamanız gerektiğini iddia ediyorsunuz. 17 Sizi inatçı aptallar! Hangisi daha önemlidir, altın mı yoksa altının kutsal hale geldiği tapınak mı? 18 'Sunağın yanında' edilen yeminin bozulabileceğini söylüyorsunuz, ama 'sunaktaki sunular üzerine' edilen yemin bağlayıcıdır! 19 Sen körsün! Hangisi daha önemlidir, sunaktaki sunu mu yoksa sunuyu kutsal kılan sunak mı? 20 'Sunak üzerine' yemin ederseniz, sunak ve üzerindeki her şey üzerine yemin etmiş olursunuz. 21 Tapınak üzerine yemin ederseniz, tapınak ve tapınakta yaşayan Tanrı üzerine yemin etmiş olursunuz. 22 Gök üzerine yemin ederseniz, Tanrı'nın tahtına ve o tahtta oturan Tanrı'nın kendisine yemin etmiş olursunuz.

Burada ayrıntıya girmek istemiyorum, ancak temel bir kural netleşiyor:

Gerçeğe sahip olduğunuzu düşünüyorsanız, eninde sonunda aptalca şeyler söyleyeceksiniz.

Bu bölüm için bu kadarı yeterli olacaktır.

Önemli olan nedir?

V. 23.24

23 Siz din bilginlerinin ve Ferisilerin başına kötü şeyler gelecek. Sizi ikiyüzlüler! Gelirinizin en küçük bölümünü bile ondalık olarak vermeye dikkat ediyorsunuz ama Yasa'nın adalet, merhamet ve iman gibi gerçekten önemli olan şeylerini önemsemiyorsunuz. Elbette ondalık vermelisiniz, ancak yukarıdaki çok daha önemli şeyleri ihmal etmemelisiniz. 24 Siz kör önderler! Yanlışlıkla bir sivrisinek yutmamak için suyunuzu süzersiniz ve sonra bir deve yutarsınız!

Bu heyecan verici bir soru: Ne esastır ve ne değildir?

Örneğin Ferisiler yemeklerinde maydanoz gibi bir baharat kullandıklarında, bunun onda birini tapınağa getirirlerdi. Bu büyük bir masraftı ve tapınağa birkaç maydanoz kırıntısı getirmek kimin işine yaradı.

Adalet, merhamet ve inanç, önemli olan budur. Bunu dışarıda bırakırsanız, aslında tüm davranışlar zehirli hale gelir. Ondalık vermek elbette iyidir, ancak doğru tutum olmaksızın bu dar görüşlülük her durumda zehirlidir.

İçeride ve dışarıda

V. 25-28

25 Siz din bilginlerinin ve Ferisilerin başına kötü şeyler gelecek. Sizi ikiyüzlüler! Fincanlarınızın ve tabaklarınızın dışının temiz olmasına dikkat edersiniz, ama içiniz çürümüştür - kötü niyet ve içten pazarlıkla doludur! 26 Sizi kör Ferisiler! Önce fincanın içini yıkayın; daha sonra dışı kendiliğinden temizlenecektir. 27 Siz din bilginleri ve Ferisiler çok kötü olacaksınız. Sizi ikiyüzlüler! Beyaz badanalı mezarlar gibisiniz - dışınız temiz, düzenli ama içiniz kemik ve kir dolu. 28 Kendinize doğru insanlar süsü veriyorsunuz, ama yürekleriniz ikiyüzlülükle ve yasayı hor görmekle dolu.

Buradaki sorun açıkça kendi üzerine düşünme eksikliğidir. Ben iyiyim ve bunda bir sorun yok, onlar da kendileri hakkında böyle düşünüyorlardı. Ancak İsa daha derine bakar ve buradaki gerçeği ortaya çıkarır.

Arada sırada kendi tutum ve davranışlarınız üzerinde düşünmeye, hatalarınızı Tanrı'ya götürmeye ve değişime hazır olmaya istekli olmalısınız, aksi takdirde yaşamınızda başka bir zehirli davranış kaynağına sahip olursunuz.

Şey, ben hiç...

Bugün ele aldığımız son bölüme geçelim (29-31. ayetler):

29 Siz din bilginlerinin ve Ferisilerin başına kötü şeyler gelecek. Sizi ikiyüzlüler! Atalarınız tarafından öldürülen peygamberler için mezarlar inşa ediyorsunuz ve atalarınız tarafından öldürülen dindar ve doğru insanların mezarlarını süslüyorsunuz. 30 Sonra da yüzsüzce, "Onlar peygamberleri öldürürken biz asla taraf olmazdık" diyorsunuz. 31 Böylece peygamber katillerinin soyundan geldiğinizi kendiniz de doğrulamış oluyorsunuz.

"Şey, ben asla...", bu zehirli bir düşüncedir. Diktatörlüklerde insanların davranışlarını sert bir şekilde yargılamanız da buna benzer. Uzaktan bakıldığında herkes onların direniş savaşçıları olduğunu düşünüyor.

Zayıflığımızın, savunmasızlığımızın ve ayartılabilirliğimizin farkında olalım. Günlük yaşamımızla birlikte başa çıkabileceğimiz, zor durumların üstesinden gelebileceğimiz ve her zaman yanına gelebileceğimiz İsa Mesih'e ihtiyacımız vardır.

Özet

Tek tek noktaları bir kez daha kısaca sıralayarak sözlerime son vereceğim: