Горе, горе: Токсичное поведение

Много ли у нас с вами общего с фарисеями? Должно ли это быть так?

Служба ,, , Евангелическая свободная церковная община Лейхлинген

, автоматический перевод

Введение

Сейчас начинается рождественский сезон, Адвент, и тема, которая привлекла мое внимание на прошлой неделе, когда я читал Библию, возможно, не совсем подходит к этому времени.

А может, так оно и есть.

В рождественский сезон мы все чаще встречаемся с разными родственниками, и иногда это происходит не без напряжения. И, возможно, размышления над сегодняшним библейским текстом помогут сделать некоторые ситуации менее напряженными. Возможно, у вас нет никаких проблем в этом отношении.

Библейский текст - Матфея 23, где Иисус подвергает фарисеев резкой критике, так называемым воплям скорби. На самом деле, текст посвящен токсичному поведению, и я хотел бы поразмышлять об этом вместе с вами.

В начале я хотел зачитать определение токсичного поведения, но в Википедии нет статьи о нем.

Думаю, вам знакомо слово "токсичный". Оно означает "ядовитый" или "вредный" и, вероятно, происходит из древнегреческого языка. "tò tóxon" означает что-то вроде "лук", который греческие бойцы использовали в качестве оружия. "Toxikòn phármakon" - это яд, в который воины обмакивали наконечники стрел.

И это может быть довольно ярким образом, потому что токсичное поведение может поразить вас, как отравленная стрела.

Но главная проблема токсичного поведения заключается в том, что оно обычно проявляется в другом человеке. Сегодня я хотел бы пройтись с вами по этим воплям горя, потому что Иисус подробно рассказывает об этом токсичном поведении фарисеев.

Термин "поведение" следует понимать несколько шире; здесь можно использовать новое немецкое слово "mindset", то есть основополагающий образ мышления и действий в жизни. Возможно, подходит и термин "менталитет".

Что делать

Я начинаю с Матфея 23:1-4; НЛ

1 Тогда Иисус сказал народу и ученикам Своим: 2 книжники и фарисеи сидят на кафедре Моисея, как толкователи Писаний; 3 итак, исполняйте, что они говорят вам, но не следуйте их примеру. Ибо они поступают не так, как учат вас. 4 Они затыкают вам рот невыполнимыми религиозными требованиями и не делают ни малейшего усилия, чтобы облегчить ваше бремя.

Я думаю, что это довольно вопиющее заявление: "Придерживайтесь того, что они говорят, но не следуйте их примеру".

Возможно, здесь также приходит на ум пословица "проповедуй воду, пей вино".

Нередко мы судим других более строго, чем свое собственное поведение. Подобное утверждение мы находим в Евангелии от Матфея 7:3; НЛ

Почему вы расстраиваетесь из-за соринки в глазу вашего соседа, когда у вас самих бревно в глазу?

Сложность в том, что обычно вы думаете, что у вас нет бревна в глазу, потому что вы его не видите.

Что помогает изменить это токсичное поведение, так это осознание того, что мы знаем лишь немногое. В 1 Коринфянам 13:9 в переводе Лютера так красиво сказано: "Пользовательское знание разрозненно.

Мы знаем мало, и бревно в глазу символизирует то многое, чего мы не знаем.

Теперь мы находим здесь еще более токсичное поведение: "не делай ни малейшего, чтобы облегчить бремя твое". Мне кажется, это очень толковый перевод, потому что в других переводах говорится, что они и пальцем не подумают прикоснуться к этим бременам.

Но токсичное поведение очевидно. Другой нуждается в давлении, безусловно!

Можно привести пример из политики: Я не знаю, следите ли вы за дискуссией о доходах гражданина. ХДС с самого начала придавал большое значение возможности введения санкций. Правительство хотело установить период доверия в шесть месяцев, что теперь отменено. Я не могу судить о самом решении, но мне кажется примечательным, что некоторые члены парламента принципиально не доверяют получателям социальных пособий, но требуют для себя неплохие единовременные пособия в дополнение к зарплате, для которых частично ничего не нужно доказывать. Существует единовременная единовременная сумма в 12 000 евро на офисное оборудование, а также ежемесячная единовременная сумма в четыре с половиной тысячи евро, которую члены парламента могут тратить без каких-либо доказательств. Существуют и другие надбавки, некоторые из которых требуют доказательств, но я считаю эти суммы довольно грубыми, а затем требующими санкций, контроля и давления.

Поэтому я советую проявлять большую осторожность, когда люди требуют давления на других.

Я заметил еще одно токсичное поведение в этом отрывке. Иисус говорит: "Держитесь того, что они говорят".

Мы часто склонны не слушать людей, которые ведут себя как ослы, даже если они говорят правильные вещи по некоторым вопросам.

Я думаю, что даже к заявлениям таких людей нужно подходить с позиции: "Проверяй все и храни то, что хорошо".

Конечно, это очень трудно, вы не хотите этого делать, но это признак зрелого мышления, если вы оцениваете высказывания рационально.

Вопрос статуса

Давайте перейдем к следующему разделу (ст.5-12):

5 Все, что они делают, они делают только внешне. Они носят очень большие молитвенные ремни на руках, и у них очень длинная бахрома на одеяниях. 6 И как любят они сидеть во главе стола на почетном месте на пирах и на лучших местах в синагоге! 7 Им нравится внимание, которое они получают на улице. Им особенно нравится, когда к ним обращаются "Рабби". 8 Никогда не позволяйте никому называть вас "Рабби". У вас только один хозяин, и вы все равны, как братья и сестры. 9 И никого не называйте отцом здесь на земле, ибо только Бог на небесах есть ваш духовный отец. 10 И пусть никто не называет вас "учителем", ибо один есть учитель, и тот - Христос. 11 Самый великий из вас должен служить другим. 12 Но кто ставит себя выше других, тот унижен будет, а кто смирен, тот возвысится.

Аплодисменты и признание как движущая сила любого поведения, безусловно, токсичны.

Получить признание и аплодисменты - это нормально, но если это главный мотив действий, то все становится плохо. Затем вы подчиняете ему более важные вещи. Возможно, вы начинаете говорить людям то, что они хотят услышать, чтобы продолжать получать аплодисменты, возможно, вы начинаете интриговать, чтобы оставаться на переднем плане перед другими.

Я думаю, что с рациональной точки зрения всем понятно, что такое поведение нездорово.

Но давайте подумаем немного шире. Она начинается с:

"Все, что они делают, они делают только внешне".

Фраза "Что подумают люди!" пришла мне на ум. Это выходит за рамки аплодисментов и признания.

Сколько места в своей жизни вы отводите этому предложению: "Что подумают люди!"? В какой момент она становится токсичной?

Я часто слышал, что среди членов свободной церкви существует страх, что их примут за секту. Вот почему очень важно участвовать во всех экуменических мероприятиях. "Что люди должны думать!"

Итак, вы, конечно, можете участвовать в экуменических мероприятиях, если считаете их значимыми.

Каково это, например, занимать позицию по некоторым социальным вопросам? Например, аборт? Конечно, важно, чтобы была доступна помощь, есть особые случаи, когда жизнь матери находится под угрозой, и т.д., но люди изначально человеческие существа. Аборт - это неправильно. "Но что люди должны думать!"

Конечно, речь не идет о том, чтобы опустить людей, тон делает музыка, дружелюбная по языку, авторитетная по сути, но вопрос остается: "Что люди должны думать!". Когда она становится токсичной?


Давайте вернемся к признанию. Не называйте никого своим господином, своим отцом, своим учителем. Это, конечно, несколько странный на вид текст. Конечно, если бы я был подмастерьем, я бы называл своего мастера своим мастером, и я также называю своего отца отцом, и в школьные годы мне также приходилось иметь дело с людьми, которых я и сегодня называю учителями.

Я не знаю, кто переводит этот текст до последнего слова. Однажды я знал свидетеля Иеговы, которого его маленький сын называл по имени. Однако я никогда не спрашивал его, связано ли это с этим отрывком из Библии, я просто предположил.

Мои дети также называют меня папой, что я сейчас не считаю плохим.

Я думаю, речь идет об использовании этих терминов в контексте господства и превосходства, как фарисеи понимали и жили этим. В ст. 11 говорится, что самый великий из них должен служить остальным.

Иисус представляет здесь перспективу: Что выгодно другому? В конечном счете, служить означает делать то, что приносит пользу другому.

А без этого взгляда на то, что выгодно другому, доминирование и превосходство становятся токсичными. В некоторых случаях трудно договориться о том, что выгодно другому, и это, конечно, усложняет дело.

Другое мнение

Давайте перейдем к следующим стихам (ст. 13-15):

13-14 Вы, книжники и фарисеи, будете сильно страдать. Вы лицемеры! Ибо если вы не пускаете других в Царство Небесное, то и вас не пустят. 15 Да, плохое случится с вами, книжники и фарисеи. Вы путешествуете по суше и морю, чтобы обратить человека, а потом делаете его сыном ада, вдвое хуже себя.

Как вы можете ясно видеть здесь, Иисус Христос также мог гневаться. Он стоял напротив людей и вживую наблюдал, к чему приводит их поведение.

Я хочу посмотреть на это более безэмоционально, потому что сейчас передо мной никого нет.

Евангелие уже вначале было неприятным. Вам не обязательно делать все правильно, вы можете принести свою вину Богу и признать перед самим собой, что вы виновны, и стать свободным через Иисуса Христа.

Это, конечно, доставляет неудобства людям, которые хотят точно определить, что человек должен делать, а что нет.

Это также относится и к более общим ситуациям: когда люди, соблюдающие много правил, злятся на тех, кто живет более свободно, с небольшим количеством правил, это токсичное поведение.

Не поймите меня неправильно, я считаю, что правила в основном хороши. Но вы должны придерживаться тех правил, которые вы сами считаете разумными и полезными.

Если вы придерживаетесь этого только потому, что другие придерживаются этого, то вы быстро встаете на этот путь: если я придерживаюсь этого, то и другой человек должен придерживаться этого! Тогда развивается определенная зависть к правилам, а это определенно токсично.

Кроме того, в тексте речь идет о том, кто определяет, что есть истина. А также о том, что другие обязательно должны безоговорочно принять эту истину.

Я убежден, что у нас, христиан, есть одна истина - Евангелие, которая достаточно хорошо изложена в Символе веры апостолов. Лично мне по-прежнему не хватает в ней истин Библии, но в остальном, я думаю, это истина, с которой все христиане могут и должны согласиться.

Все остальное: как мы применяем его на практике, какие правила мы находим полезными для нашей повседневной жизни, как мы живем в нашей вере очень практичным образом? Это то, с чем нам приходится бороться, с нашим ограниченным познанием и ограниченными знаниями. Мы в пути со своими несовершенствами, мы часто ошибаемся, мы иногда неправильно понимаем Библию, но мы доверяем Иисусу Христу.

Когда мы становимся высокомерными и думаем, что всегда и обо всем знаем точно, это тоже становится токсичным.

Неправильное отношение приводит к неправильному обучению

Давайте перейдем к следующему разделу (ст.16-22):

16 Вы, слепые вожди! Вас постигнет несчастье! Вы утверждаете, что клясться "храмом Божьим" не имеет смысла - такую клятву можно спокойно нарушить. И в то же время вы утверждаете, что если вы клянетесь "золотом в храме", то вы должны его хранить. 17 Вы, упрямые глупцы! Что важнее - золото или храм, благодаря которому золото становится святым? 18 Вы говорите, что клятва "у жертвенника" может быть нарушена, но клятва "приношениями на жертвеннике" обязательна! 19 Вы слепы! Что важнее: жертва на алтаре или алтарь, который делает жертву святой? 20 Если ты клянешься "жертвенником", то клянешься жертвенником и всем, что на нем. 21 И если ты клянешься храмом, то клянешься храмом и Богом, живущим в храме. 22 И если клянешься небом, то клянешься престолом Божиим и самим Богом, сидящим на этом престоле.

Я не хочу вдаваться в подробности, но одно основное правило становится очевидным:

Если вы думаете, что владеете истиной, то в конечном итоге вы будете говорить глупости.

Этого должно быть достаточно для данного раздела.

Что необходимо?

V. 23.24

23 Плохое случится с вами, книжники и фарисеи. Вы лицемеры! Вы стараетесь отдавать десятину, даже самую малую часть своего дохода, но не заботитесь о действительно важных вещах Закона, таких как справедливость, милосердие и вера. Десятина, конечно, должна быть, но вы не должны пренебрегать гораздо более важными вещами. 24 Вы, слепые вожди! Вы процеживаете воду, чтобы случайно не проглотить комара, а потом проглатываете верблюда!

Это волнующий вопрос: что является существенным, а что нет?

Например, фарисеи, когда брали в пищу такую специю, как петрушка, приносили десятую часть в храм. Это были огромные расходы, и кому было выгодно принести в храм несколько крошек петрушки.

Справедливость, милосердие и вера - вот что важно. Если это не учитывать, то фактически все поведение становится токсичным. Десятина - это, конечно, хорошо, но это небольшое мышление без правильного отношения является токсичным в любом случае.

Внутри и снаружи

V. 25-28

25 Плохое случится с вами, книжники и фарисеи. Вы лицемеры! Вы тщательно следите за тем, чтобы ваши чашки и тарелки были чистыми снаружи, но внутри вы прогнили насквозь - полны недоброжелательности и невоздержанности! 26 Вы, слепые фарисеи! Сначала вымойте внутреннюю часть чашки; затем внешняя часть станет чистой сама по себе. 27 Вам, книжникам и фарисеям, будет худо. Вы лицемеры! Вы подобны беленым гробам - внешне чистые, опрятные, но внутри полны костей и грязи. 28 Вы выдаете себя за праведников, но сердца ваши полны лицемерия и презрения к закону.

Проблема здесь явно заключается в отсутствии самоанализа. Я хороший, и с этим нет никаких проблем, так они думали о себе. Но Иисус смотрит глубже и открывает здесь реальность.

Вы должны быть готовы время от времени размышлять о своем отношении и поведении, донести свои ошибки до Бога и быть готовым к переменам, иначе в вашей жизни появится еще один источник токсичного поведения.

Ну, я никогда...

Давайте перейдем к последнему рассмотренному сегодня отрывку (ст. 29-31):

29 Плохое случится с вами, книжники и фарисеи. Вы лицемеры! Вы строите гробницы для пророков, убитых вашими предками, и украшаете гробницы благочестивых и праведных людей, убитых вашими предками. 30 И затем вы нагло заявляете: "Мы никогда бы не приняли участия в убийстве пророков". 31 Так вы сами подтверждаете, что вы потомки пророков-убийц.

"Ну, я бы никогда...", - это токсичное мышление. То же самое происходит, когда вы сурово судите поведение людей в диктатурах. Издалека все думают, что это бойцы сопротивления.

Давайте осознаем нашу слабость, уязвимость и искушение. Нам нужен Иисус Христос, с Которым мы можем справиться с повседневной жизнью, с Которым мы можем пройти через трудные ситуации и к Которому мы всегда можем прийти.

Резюме

В заключение я еще раз кратко перечислю отдельные пункты: