はじめに
クリスマスの季節、アドベントが始まりましたが、先週、聖書を読んでいて目に留まったテーマは、この時期にはあまりそぐわないかもしれませんね。
あるいは、そうなのかもしれません。
クリスマスシーズンには、さまざまな親族と会う機会が増え、時には緊張もします。そして、今日の聖書箇所を振り返ることで、少しは緊張感が和らぐ場面もあるのではないでしょうか。この点については、特に問題はないのかもしれませんね。
聖書のテキストはマタイ23章で、イエスがパリサイ人を大量に批判している、いわゆる災いの叫びである。実は、この文章は毒のある行動についてのもので、皆さんと一緒に考えてみたいと思います。
冒頭で毒舌の定義を読み上げたかったのですが、Wikipediaに載っていないんですよね。
有毒という言葉はご存知だと思います。毒」「有害」という意味で、おそらく古代ギリシャ語から来ているのだろう。「tò tóxon "は、ギリシャの戦士が武器として使っていた "弓 "のようなものです。「Toxikòn phármakon "は、戦士が矢じりにつける毒であった。
毒のある行動は、毒矢のようにあなたに襲いかかるからです。
しかし、毒のある行動の最大の問題は、それが通常、相手に見られるということです。今日は、このパリサイ人の有害な行動について、イエスが詳しく述べているので、この悲痛な叫びを一緒に見て行きたいと思います。
行動」という言葉は、もう少し広く理解する必要があります。ここでは、ドイツ語の新しい言葉「マインドセット」、つまり、自分の人生における基本的な考え方や行動の仕方を使うことができます。精神論という言葉もピッタリかもしれません。
やるべきこと
まず、マタイによる福音書23章1-4節から始めます。
"相手の言うことにはこだわるが、相手の言うことには従わない "というのは、かなり露骨な表現だと思うんです。
ここで「水を説いて酒を飲む」ということわざも思い浮かぶかもしれない。
私たちは、自分の行動を判断するよりも、他人を厳しく判断してしまうことが少なくありません。マタイによる福音書7章3節にも、同様の記述があります。
厄介なのは、普段は目に見えないから梁がないと思っていることです。
この有害な行動を変えるのに役立つのは、私たちは少ししか知らないということを認識することです。ルター訳の第1コリント人への手紙13章9節には、「ユーザーの知識は断片的である」と、とても美しく書かれています。
私たちはほとんど何も知らないし、目の中のビームは私たちが知らないことの多さを象徴している。
今度はもっと有害な行動です。"あなたの重荷を軽くするようなことは少しもしないでください"。他の訳では、これらの重荷に指で触れようとも思わないとありますから、これは非常に解釈しやすい訳だと思います。
しかし、有害な行動は明らかです。もうひとつは、絶対にプレッシャーが必要です
政治の世界での例かもしれませんね。市民の所得に関するこの議論に、あなたがついてきているかどうかわからない。CDUは最初から制裁の可能性を重要視していた。政府は6ヶ月の信託期間を希望していたが、今回それが覆された。判決そのものを判断することはできないが、生活保護受給者には原則的に不信感を抱きつつ、自分には給与とは別にかなり高額な一時金を請求する国会議員がいることは、一部で何も証明する必要がないことが注目される。事務機器に12,000ユーロの一時金があり、また毎月4.5千ユーロの一時金があり、国会議員は何の証明もなく使うことができる。他にも手当があり、中には証明が必要なものもありますが、私はこれらの金額は非常に粗雑で、その上、制裁、監視、圧力を要求していると思います。
ですから、人が人に圧力を要求するときは、十分に注意することをお勧めします。
この一節で、もう一つの有害な行動に気がついた。イエス様は「彼らの言うことに従いなさい」とおっしゃいます。
私たちは、たとえ正しいことを言っていても、バカにしたような態度をとる人の言うことは聞かない傾向があります。
そういう人の発言でも、"何事も試してみて、良いものは残す "という姿勢で臨まなければならないと思うのです。
もちろん、それはとても難しいことで、やりたくはないでしょうが、発言を合理的に判断することは、成熟した思考の証です。
ステータスの問題
次の節(5-12節)に進みましょう。
あらゆる行動の原動力となる賞賛や評価は、確かに有害です。
評価や拍手をもらうのはいいのですが、それが行動の中心的な動機になってしまうと、まずいことになります。そして、より重要なものをそれに従属させるのです。拍手喝采を浴び続けるために、人が聞きたいことを言い始めるかもしれないし、人前で最前線に立ち続けるために、策を練り始めるかもしれません。
合理的に考えれば、そのような行動が不健全であることは誰の目にも明らかだと思うのです。
しかし、もう少し広く考えてみましょう。で始まる。
"やることなすこと、外面だけ"
人にどう思われるか!」という言葉が頭をよぎりました。それは、拍手や評価だけではありません。
あなたは、「人にどう思われるか!」この一文に、人生の中でどれだけのスペースを与えていますか?どの時点で有害となるのでしょうか?
よく聞くのは、自由教会の人たちがセクトと間違われることを恐れているということです。だからこそ、あらゆるエキュメニカルな活動に参加することが非常に重要なのです。"みんなはどう思う!?"
ですから、エキュメニカルな活動に意義があると思えば、もちろん参加してもいいのです。
例えば、ある社会的な問題に立ち向かうというのは、どのようなことなのでしょうか。例えば、中絶?もちろん、助けがあることは大切ですし、母体の命が危ないなどの特別なケースもありますが、最初から人間。中絶は間違っている。"でも、みんなはどう思うだろう!"
もちろん、人を貶めるということではなく、音色が音楽を作り、言葉は親しみやすく、中身は権威的ですが、"人がどう思うのか!?"という疑問は残ります。どのような場合に有害となるのでしょうか?
認識を改めましょう。誰もあなたの師匠、お父さん、先生と呼んではいけません。それはもちろん、ちょっと不思議な感じのする文章です。もちろん、私が弟子なら師匠を師匠と呼びますし、父も父と呼びますし、学生時代には今でも先生と呼べるような人たちとの付き合いもありました。
この文章を誰が最後の一文字まで訳しているのかわからない。以前、エホバの証人の知り合いで、幼い息子にファーストネームで呼ばれる人がいました。しかし、この聖書の一節と関係があるのかどうかは聞かず、ただ思い込んでいた。
子供たちも私のことをパパと呼ぶので、今では悪い気はしません。
ファリサイ派の人々が理解し、生きた支配と優越の文脈でこれらの用語が使われることについてだと思うのです。11節には、彼らの中で最も偉大な者が他の者に仕えなければならないとあります。
イエスはここでその観点を紹介している。何が他を利するのか?究極的には、奉仕するということは、相手のためになることをすることです。
そして、何が相手のためになるのか、この視点がなければ、支配や優越は有害なものとなってしまうのです。場合によっては、何が相手のメリットになるのかが一致しないこともあり、もちろんそれは難しいことです。
もう一つの意見
次の節(13-15節)に進みましょう。
ここではっきりわかるように、イエス・キリストは怒ることもあったのです。彼は、人々の向かいに立ち、彼らの行動が引き起こすものを生で目撃したのです。
今は直接目の前に人がいないので、もう少し無感動に見ていたい。
福音は、はじめから迷惑な存在だったのです。すべてを正しく行う必要はありません。自分の罪の意識を神の前に持ってきて、イエス・キリストによって罪の意識を持ち、自由になったことを自分の前に受け入れることができます。
もちろん、「やるべきこと」と「やってはいけないこと」をきっちり決めたい人にとっては、迷惑な話である。
多くの規則を守っている人が、少ない規則で自由に生きている人に対して怒るのは、毒のある行動と言えます。
誤解を恐れずに言えば、ルールは基本的に良いものだと思います。しかし、あなた自身が賢明で役に立つと思うルールを守る必要があります。
自分がこだわるから相手もこだわるというのでは、すぐにこの路線になってしまいます。これは、ある種のルールへの妬みを生み、それは間違いなく有害なものです。
さらに、この文章は、誰が真実とは何かを決定するのかということでもある。そして、この真実を他者が必ずしも遠慮なく受け入れるべきであるということでもある。
私たちクリスチャンは、使徒信条に合理的に要約されている福音という一つの真理を持っていると、私は確信しています。個人的には、やはり聖書の中にある真理が恋しくなりますが、それ以外は、すべてのキリスト教徒が同意できる真理だと思いますし、そうあるべきだと思います。
どのように実践するか、どのようなルールが日常生活に適しているか、どのように信仰を実践するか、などです。これは、私たちが限られた認識と限られた知識で、格闘しなければならないことなのです。私たちは不完全なまま道を歩み、しばしば誤り、聖書を誤解することもありますが、イエス・キリストを信頼しています。
傲慢になり、自分はいつもすべてのことを正確に知っていると思うと、それもまた毒になるのです。
きゅうそごうびょう
次の節(16-22節)に移ろう。
ここでは詳しく述べないが、一つの基本的なルールが明らかになる。
自分が真実を知っていると思えば、いずれは愚かなことを言うようになる。
今、このセクションはこれで十分でしょう。
何が必要なのか?
V. 23.24
それは、何が本質で何が本質でないのか、というエキサイティングな問いかけです。
例えばパリサイ人は、食事にパセリのような香辛料を取るとき、その十分の一を神殿に持ち込んでいた。あれは莫大な経費がかかるし、パセリを数粒持ってくるだけで誰が得をするんだ。
正義と慈悲と信仰、それが大切なのです。それを省いてしまうと、実はすべての行動が毒になるのです。什器はもちろんいいのですが、このような正しい姿勢のない小心者は、いずれにせよ有害です。
内側と外側
V. 25-28
ここで問題なのは、明らかに自省の念がないことです。自分は優秀だから問題はない、そう思っていたのだろう。しかし、イエスはもっと深いところに目を向け、ここで現実を明らかにする。
あなたは時々、自分の態度や行動を振り返り、間違いを神に伝え、変わる準備をしなければなりません。そうでなければ、あなたの人生に有害な行動をもたらす別の原因がここにあることになります。
まあ、私は決して...
では、今日考える最後の箇所(29-31節)に移りましょう。
"まあ、私なら絶対に... "というのは、毒のある考え方です。独裁国家で人々の行動を厳しく判断するのも似たようなものです。遠くから見れば、誰もがレジスタンスの戦士だと思う。
私たちは、自分の弱さ、脆弱性、誘惑の多さを自覚しよう。私たちは、イエス・キリストとともに日々の生活に対処し、困難な状況を乗り越え、いつでも相談できる相手が必要なのです。
概要
最後に、もう一度、個々のポイントを簡単に列挙しておきます。
- 教えてもらった通りに行動しない。
- もちろん、自分以上のことを他人に期待するのは間違っています(スプリンターバー)。
- また、根本的に他人へのプレッシャーを良しとするのは、毒がある。
- それでも全てをチェックし、良いものを残す。
- ステータスの問題
- 賞賛や評価が行動の原動力になってはいけないのです。
- "みんなはどう思う!?"この文章は、私たちをどれだけ決めているのだろうか。
- 何が相手のためになるのか、という視点が必要なのです。
- もう一つの意見
- 福音は真実であり、無料にし、多くの人に迷惑をかける。
- そして、福音の適用と実行のために、私たちは不完全な知識を持ちながらも、イエス・キリストに信頼して謙虚に歩んでいます。
- みんながやっているからという理由だけで、ルールを守るのはよくありません。そして、ルールの妬みは毒になる。
- 自分が真実を知っていると思えば、いずれは愚かなことを言うようになる。
- 何が必要なのか?正義と慈悲と信仰、それが大切なのです。それが欠けると、毒になる、特に小心者の行動。
- 内と外:外見がどうであれ、常に自分を振り返り、イエスのもとへ行き、内面がきれいになるようにしなければならない。
- "まあ、私は決して... "というのは、かなり傲慢で、しかも毒舌です。私たちは自分の弱さを自覚し、何度でもイエス・キリストのもとへ行こうではありませんか。