Risultati della fede

Cosa ne esce effettivamente?

Servizio ,, , Congregazione della Chiesa Evangelica Libera di Leichlingen

, tradotto automaticamente

Introduzione

Due settimane fa abbiamo celebrato il nostro servizio religioso alla festa della città e abbiamo ricevuto un complimento insolito.

Un conoscente di una bancarella del Brückerfeld ha poi detto a mia moglie che molte persone presenti alle bancarelle non si erano nemmeno accorte che si trattava di una funzione religiosa. Sonja chiese: "È quasi un complimento", e l'amica rispose: "Sì, si può dire così".

Probabilmente pensavano che fosse un concerto o qualcosa del genere. È stato divertente, la musica è stata sbarazzina, a quanto pare non è il modo in cui di solito vivono l'adorazione.

Il nostro servizio sembra essere andato bene e c'erano più persone ad ascoltare che a sedere sulle sedie di fronte al palco.

Ma il nostro servizio è stato "buono" e come si decide se è stato buono?

L'obiettivo di tutti gli incontri

Leggerò da 1 Corinzi 14:26, NGÜ, ciò che viene detto sul culto:

Qual è il risultato di tutto questo per i vostri incontri, fratelli e sorelle? Ognuno è libero di dare il proprio contributo: un canto, un insegnamento o un messaggio che Dio gli ha rivelato, una preghiera in una lingua data da Dio o la sua resa in parole comprensibili. Ma tutti dovrebbero preoccuparsi che tutti abbiano un beneficio per la loro fede.

Il testo che precede questo passo riguarda una considerazione più dettagliata del parlare in lingue e della profezia e conduce proprio a questo versetto. E se l'affermazione di questo versetto si applica a tutte le riunioni, allora penso che si applichi soprattutto al culto.

"È perché tutti abbiano un guadagno per la loro fede".

Altre traduzioni scrivono che deve essere per "l'edificazione", ma è la stessa cosa nel linguaggio antico.

I frequentatori del festival cittadino che hanno assistito alla funzione hanno avuto un beneficio per la loro fede, o se non sanno ancora nulla della fede: La fede è stata avvicinata a loro?

È una domanda molto difficile a cui rispondere. Ma si vorrebbe sapere.

Nelle aziende si presta molta attenzione alla misurazione del successo. Quello che stiamo facendo produce i risultati desiderati? Le persone vogliono cercare di misurarlo per poter lavorare in modo più efficiente. In linea di principio non c'è nulla di sbagliato in questo.

In comunità è piuttosto difficile. Anche in questo caso, l'idea di efficienza non è fondamentalmente sbagliata. Quello che fate ha un costo e non dovrebbe essere un lavoro d'amore sprecato. Ma come si fa a misurare, ad esempio dopo un sermone, quanto è alto il profitto per la fede dei visitatori?

Forse potremmo fare come nel negozio di bricolage, dove a volte c'è una barra di pulsanti all'uscita, con cinque pulsanti, credo, da cattivo a buono, rappresentati da faccine, da triste a felice. Possiamo mettere una cosa del genere qui all'uscita e, quando si esce, basta premere un pulsante una volta. E il predicatore, oggi sarei io, otterrebbe il risultato quando tutti l'hanno premuto. Sarebbe sicuramente emozionante.

Per scherzo, una volta ho cercato su Internet una barra di pulsanti di questo tipo, ma non ho trovato nulla. Il termine "barra dei pulsanti" probabilmente non è corretto.

Tali barre di valutazione sono, ovviamente, a doppio taglio. Da un lato, le persone spesso non ci pensano troppo, ma colpiscono in qualche modo, secondo una sensazione spontanea. Solo con un numero molto elevato di persone i risultati possono essere ancora significativi.

D'altra parte, non ricevete un feedback preciso sul perché il guadagno per la vostra fede non è stato così alto oggi? Anche voi volete migliorare, volete imparare. E questo significa anche che a volte dovete rendervi conto che gli altri non possono fare molto con i grandi pensieri che avete avuto nella vostra preparazione.

Non credo che nessuno qui voglia avere una tale barra di valutazione. Una cosa del genere è troppo impersonale e in qualche modo anche troppo spietata.

E non dobbiamo dimenticare, con tutte le sensate considerazioni sull'efficienza, che Dio opera anche individualmente. Se un sermone non piace a quasi tutti i partecipanti al servizio, ma aiuta un individuo a cambiare la sua vita, allora probabilmente il sermone aveva il suo scopo.

Naturalmente, si può anche cadere da cavallo dall'altra parte e, se come predicatore vi rendete conto che state fissando solo facce "eh", dite a voi stessi che questo vi aiuterà molto.

In questo sermone vorrei continuare a guardare il risultato di ciò che facciamo, ma vorrei sottolineare un aspetto come inserimento.

È molto suggestivo il Salmo 127:1; NL:

Se il Signore non costruisce la casa, l'opera dei costruttori è vana. Se il Signore non protegge la città, è inutile circondarla di guardie.

In tutte le considerazioni significative sui risultati, l'efficienza, la metodologia, ecc. si deve sempre rimanere su questo terreno: il Signore, Gesù Cristo, deve operare. Senza la fiducia e l'ascolto di Lui, anche le migliori considerazioni non hanno senso.

Questo non deve mai essere dimenticato.

Chiesa partecipativa

Torniamo al versetto precedente (1 Corinzi 14:26; NGÜ):

Cosa comporta tutto questo per le vostre riunioni, fratelli e sorelle? Ognuno è libero di dare il proprio contributo: un canto, un insegnamento o un messaggio che Dio gli ha rivelato, una preghiera in una lingua data da Dio o la sua resa in parole comprensibili. Ma tutti dovrebbero preoccuparsi che tutti abbiano un beneficio per la loro fede.
Tutti sono liberi di contribuire. Altre traduzioni lo dicono in modo un po' più autorevole:

"Quando ci si riunisce, tutti hanno un contributo da dare".

Non preoccupatevi, non camminerò tra le file con il microfono della radio.

Il testo ha qualcosa di evidente: chiunque creda in Gesù ha qualcosa da dare. Tutti sono importanti. Non tutti devono tenere discorsi. Alcune persone sono molto riluttanti a parlare di fronte a gruppi, lo capisco anche io. E alcune cose che avete sperimentato con Gesù sono molto personali e volete condividerle solo in un ambiente protetto. Anche questo è chiaro.

Ma gli esempi qui elencati mostrano una certa varietà: un canto, un insegnamento, un messaggio profetico, un discorso in lingua con traduzione, tutti con l'obiettivo che gli altri abbiano un beneficio per la loro fede.

Non credo che questo elenco sia completo. Può anche essere una scenetta, magari una danza, una poesia, un quadro dipinto, un'esperienza, una semplice testimonianza, e forse, a pensarci bene, ve ne vengono in mente altre. Forse qualcuno si è commosso per un argomento, ci ha riflettuto e lo ha trasmesso a uno dei predicatori, che poi lo ha elaborato in un sermone a beneficio di tutti. Non tutti devono fare discorsi e non tutti devono stare davanti se non vogliono.

Forse qualcuno è bloccato da un testo biblico che non riesce a comprendere, che magari trova contraddittorio con altri testi o con ciò che ha riconosciuto nella sua vita. E poiché non abbiamo una comprensione completa della Bibbia, troveremo sempre testi che non possiamo classificare, perché la nostra conoscenza è solo frammentaria. Condividiamo questo con gli altri. Forse troveremo insieme una spiegazione, forse condivideremo solo il conflitto con il testo e aspetteremo con ansia che tutto questo trovi risposta in Gesù nell'eternità.

Ma, e questo è particolarmente importante: dovrebbe sempre trattarsi di un guadagno per tutti per la propria fede. Questo deve essere il motivo. Non deve essere perfetto, ma l'atteggiamento deve essere quello giusto. L'ideale è che ci si piaccia e ci si trovi bene insieme, e solo per questo motivo vogliamo che l'altra persona abbia un guadagno per la sua fede.

Pertanto, quando si contribuisce, si può anche cercare di mettersi nei panni degli ascoltatori, in modo da non limitarsi a spiattellare le proprie cose, senza tener conto di ciò che pensano gli altri.

Più avanti, dopo il versetto, c'è un breve paragrafo sul parlare profetico, che si adatta abbastanza bene a questo caso (1 Corinzi 14:30-32; NGÜ):

30 E se, mentre qualcuno proclama un messaggio profetico, qualcosa viene rivelato da Dio a chi è seduto e sta ascoltando, colui che sta parlando deve terminare il suo contributo per lasciare che la persona in questione dica la sua. 31 In questo modo, senza che molti parlino allo stesso tempo, ognuno di voi ha la possibilità di condividere un messaggio profetico, in modo che tutti imparino qualcosa e tutti siano incoraggiati. 32 I profeti, del resto, non sono obbligati a parlare quando ricevono un messaggio profetico.
Mi sembra un po' come "Sii breve!". I discorsi lunghi e prolissi vengono percepiti come stancanti. Questo potrebbe diminuire il guadagno per la fede. E non si è costretti a parlare. Ma come possiamo mettere in pratica ora questa congregazione partecipativa? Non ho ancora una risposta a questo, ma deve essere senza pressione, quindi non nel senso: "Devo sperimentare qualcosa adesso, questa settimana, per poter contribuire!".

Muovetelo nella preghiera e soprattutto portate con voi che ognuno di noi ha qualcosa da dare attraverso Gesù che può essere di beneficio alla fede di qualcun altro. Tutti sono importanti.

Seminare e raccogliere

Rimaniamo con i risultati.

Come facciamo a proporre qualcosa che possiamo trasmettere?

Quando viviamo con Gesù, passiamo naturalmente attraverso la sua scuola di vita. Attraverso la preghiera e la lettura della Bibbia impariamo da lui e possiamo condividere le nostre esperienze e trasmetterle.

Oppure lavoriamo su qualcosa. Impariamo una canzone che ci aiuta, elaboriamo pensieri, lavoriamo in chiesa perché è importante per noi. E ne esce qualcosa.

È un po' come seminare e raccogliere.

In realtà la pianta cresce da sola, ma noi stabiliamo l'inizio piantando il seme e lavoriamo su di esso per favorirne la crescita, concimando, allentando il terreno e qualsiasi altra cosa sia necessaria.

Tuttavia, non si può vedere la propria vita cristiana solo in termini di risultati. Non leggiamo la Bibbia solo per imparare qualcosa o per pregare per ottenere qualcosa, ma vogliamo avere comunione con Gesù Cristo.

La fede in Gesù non è un risultato religioso, ma è una relazione personale con Dio.

Voglio continuare a trattare la questione del "risultato" nel sermone, ma questo ha senso solo se si ha una relazione con Gesù, se si ottiene da lui il perdono dei propri peccati e quindi la pace con Dio.

Ma se pregate per gli altri, magari condividete qualcosa, trasmettete qualcosa o lavorate in qualche modo nella Chiesa, il principio della semina e del raccolto sembra già essere adatto.

E quando penso alla semina e alla raccolta, penso sempre al Salmo 126:5,6; NL:

5 Chi semina con le lacrime raccoglierà con gioia. 6 Escono piangendo e spargono i loro semi; tornano esultanti quando raccolgono il raccolto.

Il fatto che questi versi vengano sempre ricordati non ha alcun significato più profondo. Una volta, più di 30 anni fa, ho cantato in un coro del progetto Scheideweg e c'era una canzone che metteva in musica proprio questi due versi, e mi piaceva molto.

Ma la semina deve necessariamente essere collegata al dolore e alla sofferenza perché il raccolto sia buono? In passato, nei nostri circoli c'era anche l'opinione che tutto ciò che è divertente è proibito e che solo le attività veramente spiacevoli vengono dal Signore, in modo da essere educati alla purezza.

Il Salmo parla del ritorno di Israele dopo l'espulsione e assocerei le lacrime all'espulsione e la gioia al ritorno.

Ma pensiamoci comunque: Quanto deve essere dolorosa la semina perché si abbia motivo di gioire per il raccolto? O la semina può essere anche divertente?

Il divertimento può essere una cosa a doppio taglio. Se fate solo quello che volete fare, la vostra vita, ogni relazione e ogni comunità falliranno. Allora non si fanno le dichiarazioni dei redditi, non si pulisce la cucina dopo aver cucinato, non si conversa con gli insegnanti dei figli, ecc. Penso che si possa pensare a un numero sufficiente di cose che non ci piace fare, ma che si fanno comunque. Una società del puro divertimento è terribile e destinata a fallire.

Ma credo che spesso ci si possa divertire facendo le attività per le quali si hanno i doni e i talenti adatti.

Forse avete sentito il detto:

Trovate un lavoro che vi piace e non dovrete mai lavorare un giorno in vita
vostra.

È una semplificazione grossolana, ovviamente, ma c'è del vero.

Penso che se qualcuno si lamenta sempre del peso del proprio lavoro, forse ha sbagliato lavoro. Naturalmente, questo vale anche per il lavoro nella comunità. E penso anche che poi i risultati del lavoro non siano così buoni.

Come ho detto, non voglio parlare di una cultura del divertimento puro. Parte dell'essere adulti consiste nell'assumersi compiti sgradevoli, quando è necessario. Ma se l'esistenza quotidiana consiste solo di cose spiacevoli, allora c'è qualcosa di marcio.

Forse dobbiamo riattivare i test dei doni nella congregazione, come possibile seme, in modo che la singola persona possa trovare un compito adatto a sé, con cui possa identificarsi, in cui di solito si diverta e da cui esca qualcosa, cioè, per riprendere ancora una volta l'immagine del Salmo: Una messe con gioie.

Ci sono altri detti come quello sul lavoro che dovrebbe piacere.

Una volta ho sentito un detto del contesto cristiano:

Amate Dio e il vostro prossimo con tutto il cuore e fate quello che volete.

Certo, anche questo è un po' semplificato, ma c'è anche una verità più profonda. Se il nostro atteggiamento è davvero improntato ad amare Dio e il prossimo con tutto il cuore, anche la nostra volontà sarà quella di fare la cosa giusta. Questo atteggiamento è naturalmente più un dono o un cammino verso di esso, nel senso di uno sviluppo, piuttosto che una decisione consapevole: "Da domani vivrò così".

Anche qui troviamo la semina e la raccolta. Il seme è il nuovo atteggiamento che possiamo ottenere attraverso l'inizio o attraverso un nuovo incontro con Gesù Cristo e il raccolto è la nostra volontà, i nostri pensieri e le nostre azioni.

Sintesi

Sono giunto alla conclusione:.