Khotbah, Leichlingen,
Kebenaran
Keluaran 34:6; Kebenaran sebagai tanda Allah
Mazmur 25, 10; Kebenaran sebagai tanda jalan Tuhan
Mazmur 33:4; Firman dan pekerjaan Tuhan lurus dalam kebenaran.
Mazmur 119, 142; Hukum Tuhan adalah kebenaran
Mazmur 119, 160; Jumlah firman Tuhan adalah kebenaran
1 Korintus 13, 6; Kasih bersukacita dengan kebenaran.
Joh. 9,16; perselisihan antara orang-orang Farisi karena penyembuhan orang yang lahir buta
Mazmur 115, 1; Kemuliaan Allah atas kebaikan dan kebenaran-Nya
Yosua 24, 14; Kebenaran sebagai tanda pelayanan
Mazmur 26:3; Mazmur 86:11; Hidup dalam Kebenaran Tuhan
Yoh. 3, 21; Barangsiapa melakukan kebenaran, ia datang kepada terang.
Yoh. 4, 23; Menyembah Bapa dalam Roh dan Kebenaran
Yoh. 8, 32; Kebenaran memerdekakan.
Joh. 8, 45; Kebenaran tidak dipercayai.
Gal 4, 16; musuh karena seseorang berbicara kebenaran?
Yoh. 6, 13; Roh kebenaran menuntun ke dalam kebenaran.
Yoh. 17, 17; Pengudusan melalui kebenaran
Yoh. 18, 38; "Apakah kebenaran itu?"
2 Kor. 4, 2; Melalui wahyu rekomendasi kebenaran untuk hati nurani orang lain
Ef 4, 15; Berpegang teguh pada kebenaran dalam kasih, dengan demikian bertumbuh ke arah Kristus.
Ef. 4, 25; Buanglah dusta, berkatalah benar satu sama lain
Ef 6, 14; pinggang yang diikat dengan kebenaran (baju zirah rohani)
1 Tim 2, 4; Semua orang akan diselamatkan dan datang kepada pengetahuan akan kebenaran.
2 Tim. 3, 7; Selalu belajar dan tidak pernah sampai pada pengetahuan tentang kebenaran
2 Tim. 4, 4; Dongeng bukan kebenaran
1. Yoh. 1, 8; Kebenaran di hadapan diri kita sendiri
1 Yohanes 3:18; Mengasihi dalam perbuatan dan kebenaran
Yoh. 1, 14; Yesus penuh kasih karunia dan kebenaran
Joh. 1, 17; kasih karunia dan kebenaran diberikan melalui Yesus
Joh. 14, 6; Yesus adalah jalan, kebenaran dan hidup.
Yoh. 14, 7; Roh Kudus sebagai Roh Kebenaran
Yoh. 18, 37; Misi Yesus adalah untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran
Kisah Para Rasul 28, 23; Pesan itu disebut kebenaran.
Mengapa pertanyaan ini?
Ada banyak bidang di mana orang masih sangat tertarik dengan pertanyaan ini, misalnya dalam politik.
Di sekitar Perang Teluk, misalnya, pertanyaan tentang kebenaran atau kebohongan muncul lagi dan lagi:
Apakah Hussein memiliki senjata pemusnah massal? Apakah Amerika Serikat menginvasi di sana hanya karena alasan ekonomi? Apakah dinas rahasia AS dan Inggris sengaja berbohong untuk mempersiapkan perang di depan umum?
Dan sampai sekarang pun kredibilitas masih penting bagi seorang politisi. Jika seorang politisi tertangkap basah melakukan kebohongan, hal itu masih bisa mengakibatkan dia harus melepaskan jabatannya dan mengundurkan diri ke barisan kedua.
Oleh karena itu, sebagian politisi menghindari membuat pernyataan yang jelas agar hal ini tidak terjadi.
Pertanyaan tentang kebenaran juga sangat penting dalam ilmu pengetahuan dan penelitian. Hasil penelitian yang dimanipulasi secara keliru bisa memiliki konsekuensi yang luas.
Faktor penentu di sini selalu: Apa yang bisa dibuktikan?
Dan pertanyaan tentang pembuktian ini semakin menjalar ke semua bidang kehidupan.
Di masa lalu, otoritas sekuler dan spiritual sebagian besar dipercayai.
Jika penguasa mengatakan bahwa kita akan berperang, semua orang ikut berperang. Tentu saja, juga sulit untuk memiliki dan mewakili pendapat sendiri dalam rezim diktator.
Juga dalam bidang rohani: apa yang dikatakan imam itu benar, tidak ada keraguan tentang hal itu, setidaknya tidak dalam hal-hal yang menyangkut iman. Di beberapa negara, hal ini masih terjadi hingga sekarang. Saya mengalami hal ini 10 tahun yang lalu di desa-desa Rumania, di mana perkataan pendeta setempat praktis merupakan hukum.
Bagi kita orang Jerman, ketaatan pada otoritas ini memuncak pada Reich Ketiga, di mana sebagian besar orang Jerman benar-benar percaya pada Hitler.
Saya pikir karena sejarah kita, maka kita sangat skeptis dan tidak ingin melihat bukti sampai kita diberitahu sesuatu.
Dalam ilmu pengetahuan dan politik, hal itu bisa berhasil, tetapi bagaimana ketika kita berbicara tentang Tuhan?
Anda tidak bisa membuktikan Tuhan.
Dalam bidang keyakinan dan agama ini, pertanyaan tentang kebenaran telah menjadi sangat tidak populer. Sebagian besar orang mungkin melakukannya seperti Pilatus, di sini dalam percakapan dengan Yesus selama persalinannya: (Yoh. 18, 37.38)
Pilatus berkata kepada-Nya, "Jadi Engkau seorang raja?" Jawab Yesus, "Engkau mengatakan bahwa Aku adalah seorang raja. Untuk itulah aku dilahirkan, dan untuk itulah aku datang ke dunia, supaya aku menjadi saksi kebenaran. Setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengar suara-Ku .
Kata Pilatus kepadanya, "Apakah kebenaran itu? Sesudah berkata demikian, Ia keluar lagi kepada orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka: Saya sama sekali tidak menemukan kesalahan dalam dirinya; "
Pilatus bertanya, "Apakah kebenaran itu?" dan tidak menunggu jawabannya, lalu keluar.
Begitulah keadaannya sekarang ini: Apakah kebenaran itu? Setiap orang mengatakan sesuatu yang berbeda, tidak ada yang tahu. Saya tidak ingin mendengar jawaban Anda. Bukankah mereka semua benar dalam beberapa hal?
Jadi Pilatus adalah orang yang sangat modern dalam hal ini.
Dia pikir Yesus tidak bersalah, bahkan mungkin orang yang baik, seorang panutan, seperti yang juga dikatakan beberapa orang saat ini, tetapi dia tidak tertarik dengan apa yang disebut Yesus sebagai kebenaran.
Itu juga sangat modern, bukan?
Di era pembuktian saat ini, yang lebih penting adalah pertanyaan tentang efektivitas, juga di bidang iman. Apakah itu berhasil?
Dan entah bagaimana, hal itu juga terjadi pada kita.
Jadi bukan lagi: Apa ajaran yang benar? tetapi: Bagaimana saya bisa membuatnya sehingga saya bisa mengalami Tuhan?
Apa gunanya kebenaran jika saya tidak mengalaminya?
Atau: Apa resep untuk pertumbuhan gereja? Metode apa yang berhasil?
Saya tidak ingin menjelek-jelekkan gagasan baru. Gereja Yesus, dengan caranya membagikan Injil kepada dunia sekitarnya, tentu saja harus terus berkembang dan, dalam arti tertentu, bergerak mengikuti perkembangan zaman.
Tetapi saya pikir Anda melihat kecenderungannya: bukan lagi: Apa yang benar? tetapi: Apa yang berhasil?
Tetapi pertanyaan ini juga sudah sangat tua.
Ketika Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir, orang-orang Farisi berdebat tentang bagaimana cara menanganinya (Yoh. 9, 16):
"Lalu kata beberapa orang Farisi: Orang ini tidak berasal dari Allah, sebab ia tidak memelihara hari Sabat. Yang lain berkata: "Bagaimana mungkin seorang berdosa dapat melakukan tanda-tanda seperti itu?" Dan terjadilah pertengkaran di antara mereka."
Orang-orang Farisi telah membuat perintah-perintah tambahan di sekitar Alkitab dalam perjalanan sejarah mereka dan juga cukup ketat tentang hari Sabat.
Penyembuhan pada hari Sabat bertentangan dengan ajaran mereka dan oleh karena itu salah bagi sebagian dari mereka, jelas dan sederhana.
Tetapi penyembuhan pada dasarnya adalah hal yang baik, jadi beberapa orang lain berpikir, itu berhasil, jadi Yesus tidak mungkin orang jahat.
Pandangan mana yang benar di sini?
Seseorang bisa membuatnya sangat mudah bagi dirinya sendiri dan berkata:
Tentu saja. Perbuatan Yesus adalah bukti bahwa Yesus berasal dari Tuhan, itu jelas terlihat dari penyembuhannya, bukan?
Tetapi ada juga kasus di mana kami tetap bersikap sangat rendah hati meskipun terbukti efektif.
Saya berpikir tentang penyembuhan dan pengobatan spiritual, misalnya kutil.
Saya telah melihat dokumentasi yang tampak serius bahwa praktik-praktik semacam itu benar-benar telah menyembuhkan beberapa penyakit. Tetapi dalam kasus-kasus seperti itu, keefektifannya tidak serta merta meyakinkan saya bahwa penyembuhan tersebut berasal dari Tuhan.
Dalam kasus-kasus seperti itu, kita mengutamakan kebenaran di atas kemanjuran.
Dengan adanya perbedaan pandangan tentang isu-isu doktrinal di antara jemaat-jemaat atau bahkan denominasi-denominasi, pertanyaan tentang kebenaran telah menjadi sangat tidak populer.
Saya sedang berbicara dengan seorang paman saya - Protestan - beberapa bulan yang lalu dan dia tidak percaya mengapa Gereja Katolik masih memisahkan diri dari gereja-gereja Protestan. Itu tentang larangan Gereja Katolik terhadap komuni pada kongres gereja ekumenis pada tahun 2003.
Saya tidak bisa benar-benar memahami kebingungannya. Kami membicarakannya untuk sementara waktu.
Saya tidak sependapat dengan ajaran Gereja Katolik - saya merasa mereka salah dalam banyak hal - tetapi pada prinsipnya saya dapat memahami bahwa mereka bertindak sesuai dengan ajaran mereka. Di mata arus utama, hal itu mungkin tercela, tetapi jika Anda selalu mengikuti arus utama, maka Anda hanya menjadi sewenang-wenang dan tidak berguna.
Penerapan dan penghayatan keyakinan dasar - saya akan menggunakan kata kotor "fondasi" - telah menjadi begitu tidak populer saat ini sehingga seseorang hanya harus percaya pada energi supernatural, tanpa jenis kelamin agar tidak menyinggung perasaan di mana pun.
Bahkan di beberapa gereja yang disebut Kristen, seseorang akan mendapat masalah ketika ia mengklaim bahwa Yesus adalah satu-satunya kebenaran, satu-satunya jalan menuju Tuhan (Yoh. 14, 6).
Dan jika Anda kemudian mengatakan bahwa Anda percaya bahwa Alkitab itu benar, maka semuanya berakhir.
Tetapi mari kita tetap pada subjek "kebenaran dan Alkitab".
Atau haruskah kita mengatakan bahwa Alkitab mengandung kebenaran?
Anda juga bisa membilasnya dengan lebih lancar: Alkitab mengandung yang ilahi dan yang manusiawi.
Saya tahu lebih banyak frasa seperti itu: (baca dengan penekanan khusus)
Ini bukan masalah apakah mukjizat-mukjizat itu terjadi seperti itu, karena para penulis hanya ingin menekankan pentingnya Yesus secara kiasan.
(Menurut catatan konfirmasi saya, orang tidak bisa berasumsi bahwa kisah-kisah mukjizat dengan Yesus benar-benar terjadi seperti itu juga).
Kontradiksi dalam Alkitab tidak menjadi masalah karena para penulisnya tidak mengklaim untuk menyampaikan informasi yang tepat.
Alkitab tidak memiliki pretensi ilmiah.
Dll. dsb.
Saya pernah menggali pernyataan seperti itu dari ingatan saya.
Pada akhirnya, semua pernyataan ini berarti bahwa para penulis Alkitab kadang-kadang tidak menganggap serius kebenaran.
Benarkah demikian?
Karena kita menganggap Alkitab sebagai dasar kita, pertanyaan ini sudah memainkan peran yang berat bagi kita.
Ketika Alkitab berbicara tentang Firman Tuhan, perintah-perintah-Nya, dan pesan Yesus, Alkitab sering berbicara tentang kebenaran:
Misalnya, dalam Mazmur 119, yang memiliki Firman Tuhan itu sendiri sebagai temanya:
V. 142;" Kebenaran-Mu adalah kebenaran yang kekal, dan hukum-Mu adalah kebenaran. "
V. 151;" Engkau dekat, Yahweh, dan semua perintah-Mu adalah kebenaran. "
V. 160;" Jumlah firman-Mu adalah kebenaran, dan semua kebenaran keadilan-Mu bertahan selamanya. "
Pada akhirnya, itu berarti bahwa segala sesuatu yang dikatakan Tuhan itu benar.
Ini termasuk perintah-perintah, janji-janji, nubuat, dll.
Semuanya benar.
Yesus juga selalu menjelaskan bahwa apa yang diberitakannya adalah kebenaran.
Hal ini juga menjadi jelas dalam percakapan dengan Pilatus yang disebutkan sebelumnya (Yoh. 18, 37):
Pilatus berkata kepada-Nya, "Jadi Engkau seorang raja?" Jawab Yesus, "Engkau mengatakan bahwa Aku adalah seorang raja. Untuk itulah aku dilahirkan, dan untuk itulah aku datang ke dunia, supaya aku menjadi saksi kebenaran. Setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengar suara-Ku."
Atau Yoh. 1, 17.18;
"Sebab hukum Taurat diberikan melalui Musa; kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus. Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah: Anak Tunggal, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."
Kasih karunia dan kebenaran telah diberikan kepada kita melalui Yesus.
Dan ini berarti kebenaran tentang Tuhan.
Tetapi apakah seluruh Alkitab itu benar?
Yesus sendiri juga tampaknya menganggap Perjanjian Lama itu benar; setidaknya tidak ada indikasi bahwa dia menganggap salah satu peristiwa yang diturunkan dari Perjanjian Lama itu tidak benar atau legenda yang dibuat-buat.
Ketika ia mengutip sesuatu, ia selalu menganggapnya benar.
Misalnya, penyediaan Elia untuk seorang janda dengan cara pelipatgandaan tepung dan minyak secara ajaib (Luk 4:25);
"Tetapi sesungguhnya aku berkata kepadamu: Pada zaman Elia, banyak janda di Israel, ketika langit tertutup selama tiga tahun enam bulan, sehingga kelaparan besar melanda seluruh negeri itu, dan kepada seorang janda diutus Elia, kecuali kepada seorang janda di Sarepta di Sidonia ."
Jelas Yesus berasumsi bahwa kejadian ini benar-benar terjadi.
Tetapi ini adalah pernyataan untuk saat ini. Pertanyaan tentang pembuktian muncul lagi.
Jika Alkitab mengatakan sendiri bahwa itu benar, itu tidak berarti apa-apa.
Bagaimana dengan banyak kontradiksi dalam Alkitab?
"Kontradiksi" ini tampaknya menyibukkan banyak orang.
Jika Anda memasukkan "Alkitab, kontradiksi" di mesin pencari, akan muncul halaman-halaman yang tak terhitung jumlahnya di mana upaya-upaya dilakukan untuk menyelesaikan kontradiksi atau di mana kontradiksi didaftar.
Di situs-situs Islam, kontradiksi-kontradiksi yang jelas disajikan sebagai argumen bahwa Alkitab dipalsukan dibandingkan dengan Alquran. Namun ada banyak kontradiksi yang lebih serius dalam Alquran.
Apa yang kita lakukan dengan "kontradiksi" semacam itu?
Anda pasti bisa menjelaskan semua kontradiksi itu, tetapi sebagian dari itu tampaknya ditarik keluar oleh rambut, bukan?
Mari kita ambil contoh: akhir dari Yudas sang pengkhianat.
Mat 27, 5 mengatakan bahwa ia menggantung dirinya sendiri.
Kisah Para Rasul 1:18 mengatakan bahwa ia jatuh tersungkur dan patah menjadi dua.
Orang bisa menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa mungkin talinya putus ketika digantung, atau tali itu jatuh dari tali ketika dipotong dan putus menjadi dua.
Tidak satu pun dari semua ini terdengar sangat kredibel, tetapi bisa saja demikian.
Akan tetapi, penjelasan seperti itu, jauh dari cukup masuk akal bagi para kritikus Alkitab.
Saya ingin menggambarkan sebuah pengalaman kepada Anda dan membenarkan mengapa Alkitab itu benar meskipun ada kontradiksi yang jelas.
Bertahun-tahun yang lalu saya masih bekerja di Bonn.
Saya sedang memprogram di sana, dalam sistem pemrograman yang disebut Delphi, dan saya bertukar informasi dengan programmer lain melalui newsgroup Internet. Newsgroup seperti itu sebanding dengan forum, di mana Anda dapat menulis sesuatu dan orang lain menanggapinya secara tertulis. Hal ini terkadang mengarah ke diskusi tertulis yang nyata.
Sekarang bos saya pada saat itu agak khawatir tentang masalah keamanan dan hanya menyediakan satu komputer yang bisa digunakan untuk mengakses internet. Komputer ini tidak terhubung ke komputer lain di kantor kami.
Jadi, jika saya ingin membaca sesuatu di newsgroup atau menulis postingan, saya harus meninggalkan komputer kerja saya dan pergi ke kantor lain, ke komputer internet.
Sekarang seseorang di newsgroup mengajukan pertanyaan yang sebagian bisa saya jawab.
Saya melakukan itu dan menulis bahwa solusi lainnya dapat ditemukan di bantuan online Delphi (Anda mungkin tahu ini, jendela bantuan terbuka dengan F1). Saya juga menulis bahwa saya tidak memiliki akses ke bantuan online di komputer ini, dan itu benar.
Beberapa saat kemudian saya menemukan pertanyaan yang sangat menarik. Saya mulai menjawabnya, tetapi kemudian saya membutuhkan informasi dari bantuan online Delphi. Karena pertanyaan ini juga sangat menarik bagi saya, saya pergi ke komputer kerja saya - di ruang kantor yang lain - tempat saya memprogram, dan mencari bantuan online. Kemudian saya menyalin bagian teks dari bantuan online ke dalam floppy disk dan kembali ke komputer Internet di ruangan lain dengan floppy disk dan menyalin teks ini dari bantuan online ke dalam jawaban saya.
Bagaimana ini terlihat sekarang bagi seseorang yang membaca di newsgroup?
Pertama saya mengatakan bahwa saya tidak memiliki akses ke bantuan online Delphi dan kemudian di posting selanjutnya saya menyalin teks dari bantuan online.
Itu adalah kontradiksi. Apakah saya berbohong? Tidak. Tapi kelihatannya seperti itu.
Orang yang bermaksud baik mungkin beranggapan bahwa saya memasang kabel untuk mendapatkan akses ke Internet dari komputer kerja saya. Tetapi itu tidak benar.
Sulit untuk mengetahui dari luar apa yang sebenarnya terjadi.
Hanya saya yang tahu bagaimana menyelesaikan kontradiksi ini karena saya ada di sana. Dan sekarang Anda juga mengetahuinya.
Ketika Anda melihat kehidupan Anda, beberapa tindakan pasti akan tampak kontradiktif bagi orang luar karena mereka tidak mengetahui semua latar belakangnya.
Alkitab melaporkan, antara lain, tentang bagaimana manusia hidup bersama Tuhan. Dan Alkitab sering kali melaporkan dari sudut pandang manusia.
Menurut pendapat saya, akan sangat aneh jika beberapa hal tidak tampak kontradiktif. Anda tidak selalu bisa memberikan semua latar belakang suatu peristiwa dalam sebuah buku sehingga semuanya selalu jelas. Itu sama sekali tidak mungkin.
Dengan begitu banyak peristiwa yang telah diturunkan, pasti selalu ada beberapa yang tampaknya bertentangan dan hanya dapat diselesaikan dengan penjelasan yang sangat mustahil; sama mustahilnya seperti saya dulu berlari dari satu komputer ke komputer lain dengan disket hanya untuk menjawab pertanyaan.
Untuk menyimpulkan pertanyaan "Apakah Alkitab itu benar?":
Alkitab itu benar.
Tradisi-tradisi tertentu dalam Alkitab pasti akan tampak bagi kita sebagai kontradiksi karena kita tidak selalu bisa mengetahui semua latar belakangnya.
Beberapa kontradiksi yang jelas mudah dijelaskan, beberapa sangat sulit dijelaskan dan beberapa tidak mungkin dijelaskan karena hanya mereka yang ada di sana yang dapat menjelaskannya.
Seseorang tidak dapat membuktikan bahwa Alkitab itu benar, tetapi seseorang juga tidak dapat membuktikan sebaliknya.
Saya percaya bahwa tidak ada seorang pun yang dapat dijadikan Kristen dengan argumentasi yang masuk akal.
Saya pernah memiliki seorang siswa yang menjadi tutor saya dan saya memberinya sebuah buku karya Peter Hahne.
Dia mengatakan kepada saya di kemudian hari bahwa semua argumentasi itu sangat baik, tetapi argumentasi ini sama sekali tidak menarik baginya. Tidak masalah baginya apakah itu benar atau tidak.
Zeitgeist bahwa efektivitas lebih penting daripada kebenaran terbukti di sini.
Yesus berbicara tentang kesaksian kebenaran-Nya dan di dalam Dia kebenaran ini menjadi efektif. Ia juga menghayati khotbahnya.
Mungkin khotbah saya sejauh ini sedikit lebih buruk dalam perbandingan kebenaran dan efektivitas.
Efektivitas tentu saja penting. Iman tanpa kemanjuran (Yakobus 2:17) adalah iman yang mati dengan sendirinya dan dengan demikian tidak berguna.
Jika Anda meyakini sesuatu sebagai kebenaran dan tidak menjalaninya, maka itu tidak ada gunanya.
Apa konsekuensi yang ditimbulkannya bagi kita bahwa apa yang Allah katakan kepada kita di dalam Alkitab adalah benar?
Jika itu benar, maka pada prinsipnya kita dapat mengandalkan Alkitab, tidak peduli apa yang dikatakan oleh zeitgeist atau arus utama tentang Alkitab.
Sangatlah berharga untuk dijalani.
Sekarang saya ingin menyimpulkan dengan mengutip dan mengomentari secara singkat beberapa bagian Alkitab tentang poin "konsistensi kebenaran" ini.
Mazmur 86:11;"Ajarlah aku, ya Yahweh, jalan-Mu, aku akan berjalan dalam kebenaran-Mu, buatlah hatiku takut akan nama-Mu. "
Ini berarti bahwa kebenaran Tuhan juga harus bersinar dalam hidup kita dan kita harus menjalani kehidupan yang benar.
Yosua 24:14;" Dan sekarang takutlah akan Yahweh dan beribadahlah kepada-Nya dengan sempurna dan benar; "
Kebenaran harus menentukan pelayanan dan kehidupan kita.
Kadang-kadang terlihat konflik antara kebenaran dan kasih; inilah yang dikatakan Alkitab.
Ef 4:15;"tetapi berpegang teguh pada kebenaran di dalam kasih, hendaklah kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, yang adalah Kepala, yaitu Kristus."
1.Joh. 3,18;" Anak-anak, janganlah kita mengasihi dalam perkataan, atau dalam lidah, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran."
Tentu saja, tidak selalu mudah untuk mengatakan kebenaran tanpa menyakiti, tetapi jika kita menyelaraskan diri dengan Yesus, kita akan selalu dapat menyelesaikan konflik ini dengan lebih baik.
Yesus juga selalu mengatakan kebenaran.
Yoh. 4, 24;" Allah adalah roh, dan mereka yang menyembah-Nya harus menyembah dalam roh dan kebenaran. "
Ibadah kita juga, dan ini termasuk kebaktian hari Minggu kita, harus dilakukan dalam roh dan kebenaran, oleh semua yang terlibat.
Dan akhirnya, sebuah ayat Mazmur yang merangkum konsekuensi terpenting dari kebenaran Tuhan:
Mazmur 115, 1;"Bukan kepada kami, Yahweh, bukan kepada kami, tetapi kepada nama-Mu berikanlah kemuliaan, demi kebaikan-Mu, demi kebenaran-Mu!"
AMIN