Voi, voi: myrkyllinen käyttäytyminen

Kuinka paljon meillä on yhteistä fariseusten kanssa? Pitääkö sen olla tällaista?

Jumalanpalvelus ,, , Evankelinen vapaakirkko Leichlingenin seurakunta

, automaattisesti käännetty

Johdanto

Joulun aika, adventti, on nyt alkamassa, ja teema, joka kiinnitti huomioni viime viikolla, kun luin Raamattua, ei ehkä oikein sovi tähän aikaan.

Tai ehkä se on.

Joulun aikaan tapaamme yhä useammin eri sukulaisia, ja joskus se ei ole jännitteetöntä. Ja ehkäpä tämänpäiväisen Raamatun tekstin pohdinta auttaa lieventämään jännitystä joissakin tilanteissa. Ehkä sinulla ei ole mitään ongelmia tässä suhteessa.

Raamatun teksti on Matteuksen evankeliumin 23. luvussa, jossa Jeesus arvostelee massiivisesti fariseuksia, niin sanottuja murheenkryyniä. Itse asiassa tekstissä on kyse myrkyllisestä käyttäytymisestä, ja haluaisin pohtia sitä kanssanne.

Halusin lukea alussa myrkyllisen käyttäytymisen määritelmän, mutta siitä ei ole Wikipedia-artikkelia.

Tunnet kai sanan "myrkyllinen". Se tarkoittaa "myrkyllinen" tai "haitallinen", ja se on luultavasti peräisin muinaiskreikasta. "tò tóxon" tarkoittaa jotakin sellaista kuin "jousi", jota kreikkalaiset taistelijat käyttivät aseena. "Toxikòn phármakon" oli myrkky, johon soturit kastoivat nuolenkärjet.

Ja se voi olla aika vaikuttava kuva, koska myrkyllinen käyttäytyminen voi iskeä kuin myrkkynuoli.

Suurin ongelma myrkyllisessä käyttäytymisessä on kuitenkin se, että se näkyy yleensä toisessa ihmisessä. Haluaisin käydä tänään kanssanne läpi nämä valituksenhuudot, koska Jeesus käsittelee yksityiskohtaisesti tätä fariseusten myrkyllistä käytöstä.

Termi "käyttäytyminen" on ymmärrettävä hieman laajemmin; tässä yhteydessä voitaisiin käyttää uutta saksankielistä sanaa "ajattelutapa", eli perustavanlaatuinen tapa ajatella ja toimia elämässä. Ehkä termi "mentaliteetti" sopii myös.

Mitä tehdä

Aloitan Matt. 23:1-4; NL

1 Sitten Jeesus sanoi väkijoukolle ja opetuslapsilleen: 2 "Kirjanoppineet ja fariseukset istuvat Mooseksen tuolissa kirjoitusten tulkitsijoina. 3 Pitäkää siis kiinni siitä, mitä he teille sanovat, mutta älkää seuratko heidän esimerkkiään. Sillä he eivät toimi sen mukaan, mitä he teille opettavat. 4 He kuristavat sinut täyttämättömillä uskonnollisilla vaatimuksilla eivätkä tee vähääkään keventääkseen taakkaasi.

Minusta se on aika räikeä toteamus: "Pysy siinä, mitä he sanovat, mutta älä seuraa heidän esimerkkejään."

Ehkä myös sananlasku "saarnaa vettä, juo viiniä" tulee tässä yhteydessä mieleen.

Ei ole harvinaista, että tuomitsemme muita ankarammin kuin omaa käyttäytymistämme. Löydämme samanlaisen lausuman Matteuksen 7:3; NL

Miksi olette järkyttyneitä pilkusta naapurinne silmässä, kun teillä itsellänne on palkki silmässänne?

Hankala asia on se, että yleensä luulet, ettei sinulla ole sädettä silmässäsi, koska et näe sitä.

Tämän myrkyllisen käyttäytymisen muuttamisessa auttaa sen ymmärtäminen, että tiedämme vain vähän. 1. Kor. 13:9:ssä Luther-käännös sanoo niin kauniisti: "Käyttäjien tieto on hajanaista.

Me tiedämme vähän, ja säde silmässä symboloi sitä paljon, mitä emme tiedä.

Nyt löydämme lisää myrkyllistä käytöstä: "älkää tehkö vähääkään keventääksenne taakkaanne". Tämä vaikuttaa minusta hyvin tulkinnanvaraiselta käännökseltä, koska muissa käännöksissä sanotaan, että he eivät ajattele edes koskettaa näitä taakkoja sormellakaan.

Mutta myrkyllinen käyttäytyminen on selvää. Toinen tarvitsee painetta, ehdottomasti!

Ehkä esimerkki politiikasta: En tiedä, oletteko seuranneet tätä keskustelua kansalaisten tuloista. CDU kiinnitti alusta alkaen suurta huomiota sanktioiden mahdollisuuteen. Hallitus halusi kuuden kuukauden luottamusajan, joka on nyt kumottu. En voi arvioida itse päätöstä, mutta minusta on merkillepantavaa, että jotkut parlamentin jäsenet epäluuloisesti suhtautuvat periaatteessa sosiaalitukien saajiin, mutta vaativat itselleen palkan lisäksi varsin mukavia kertakorvauksia, joiden osalta ei osittain tarvitse todistaa mitään. Toimistolaitteisiin on 12 000 euron kertakorvaus, ja lisäksi on olemassa neljän ja puolen tuhannen euron kuukausittainen kertakorvaus, jonka kansanedustajat saavat käyttää ilman todisteita. On olemassa muitakin korvauksia, joista osa vaatii todisteita, mutta mielestäni nämä summat ovat melko törkeitä ja vaativat sitten sanktioita, valvontaa ja painostusta.

Siksi kehotan olemaan hyvin varovainen, kun ihmiset vaativat painostusta toisilta.

Huomasin tässä kohdassa toisenkin myrkyllisen käytöksen. Jeesus sanoo: "Pitäkää kiinni siitä, mitä he sanovat".

Meillä on usein taipumus olla kuuntelematta ihmisiä, jotka käyttäytyvät kuin ääliöt, vaikka he sanoisivatkin joistakin asioista oikein.

Uskon, että jopa tällaisten ihmisten lausuntoihin on suhtauduttava asenteella: "Testaa kaikki ja pidä se, mikä on hyvää."

Se on tietysti todella vaikeaa, eikä sitä halua tehdä, mutta se on merkki kypsästä ajattelusta, jos arvioi lausuntoja järkevästi.

Kysymys asemasta

Siirrymme seuraavaan jaksoon (jakeet 5-12):

5 Kaikki, mitä he tekevät, he tekevät vain ulkoisesti. Heillä on käsivarsissaan erittäin suuret rukoushihnat, ja heidän kaapuissaan on erittäin pitkät hapsut. 6 Ja kuinka mielellään he istuvat pöydän päässä, kunniakkaassa paikassa juhlissa, ja synagoogassa parhaimmilla paikoilla! 7 He nauttivat kadulla saamastaan huomiosta. He pitävät erityisesti siitä, että heitä puhutellaan "Rabbi"-nimellä. 8 Älä koskaan anna kenenkään kutsua sinua "Rabbi"-nimellä. Teillä on vain yksi isäntä, ja olette kaikki tasa-arvoisia, kuin veljet ja sisaret. 9 Älkääkä kutsuko ketään isäksi täällä maan päällä, sillä vain Jumala taivaassa on teidän hengellinen isänne. 10 Älköönkä kukaan kutsuko teitä opettajiksi, sillä vain yksi on opettaja, ja se on Kristus. 11 Suurimman teidän joukossanne on palveltava muita. 12 Mutta ne, jotka asettavat itsensä ylitse muiden, joutuvat nöyriksi, ja ne, jotka ovat nöyriä, korotetaan.

Suosionosoitukset ja tunnustus kaikenlaisen käyttäytymisen liikkeellepanevana voimana ovat varmasti myrkyllisiä.

Tunnustuksen ja suosionosoitusten saaminen on ihan hyvä asia, mutta jos se on toiminnan keskeinen motiivi, tilanne muuttuu huonoksi. Sitten alistat sille tärkeämpiä asioita. Ehkä alat kertoa ihmisille, mitä he haluavat kuulla, jotta saat jatkossakin suosionosoituksia, ehkä alat juonitella, jotta pysyt etualalla muiden edessä.

Luulen, että rationaalisesti ajateltuna kaikille on selvää, että tällainen käyttäytyminen on epäterveellistä.

Mutta ajatellaanpa hieman laajemmin. Se alkaa:

"Kaiken, mitä he tekevät, he tekevät vain ulkoisesti."

Mieleeni tuli lause "Mitä ihmiset ajattelevat!". Se on muutakin kuin suosionosoituksia ja tunnustusta.

Kuinka paljon tilaa annat elämässäsi tälle lauseelle: "Mitä ihmisten pitäisi ajatella!"? Missä vaiheessa se muuttuu myrkylliseksi?

Olen usein kuullut, että vapaakirkon jäsenet pelkäävät, että heitä luullaan lahkoksi. Siksi on hyvin tärkeää olla mukana kaikessa ekumeenisessa toiminnassa. "Mitä ihmisten pitäisi ajatella!"

Voit siis tietenkin osallistua ekumeeniseen toimintaan, jos se on mielestäsi mielekästä.

Millaista on esimerkiksi ottaa kantaa joihinkin yhteiskunnallisiin kysymyksiin? Esimerkiksi abortti? Tietenkin on tärkeää, että apua on saatavilla, on erityistapauksia, joissa äidin henki on vaarassa jne. mutta ihminen on ihminen alusta alkaen. Abortti on väärin. "Mutta mitä ihmisten pitäisi ajatella!"

Kyse ei tietenkään ole ihmisten alasajosta, sävy tekee musiikista ystävällisen kieleltään, arvovaltaisen sisällöltään, mutta kysymys on edelleen: "Mitä ihmisten pitäisi ajatella!"." Milloin se muuttuu myrkylliseksi?


Palataanpa takaisin tunnustamiseen. Älä kutsu ketään isännäksi, isäksi tai opettajaksi. Se on tietenkin hieman oudon näköinen teksti. Jos olisin oppipoika, kutsuisin tietysti mestariani mestarikseni, ja kutsuisin myös isääni isäksi, ja jouduin kouluaikana tekemisiin myös sellaisten ihmisten kanssa, joita kutsuisin opettajiksi tänäkin päivänä.

En tiedä, kuka kääntää tämän tekstin viimeistä sanaa myöten. Tunsin kerran erään Jehovan todistajan, jota hänen nuori poikansa kutsui etunimellä. En kuitenkaan koskaan kysynyt häneltä, liittyikö tämä tähän raamatunkohtaan, vaan oletin vain.

Lapseni kutsuvat minua myös isäksi, mikä ei ole minusta nyt paha asia.

Luulen, että kyse on näiden termien käytöstä herruuden ja ylemmyydentunnon yhteydessä niin kuin fariseukset sen ymmärsivät ja elivät. Jakeessa 11 sanotaan, että suurimman heidän joukossaan on palveltava muita.

Jeesus esittelee näkökulman tässä: Mikä hyödyttää toista? Palveleminen tarkoittaa viime kädessä sitä, että tekee sen, mikä hyödyttää toista.

Ilman tätä näkökulmaa siihen, mikä hyödyttää toista, ylivalta ja ylivertaisuus muuttuvat myrkyllisiksi. Joissakin tapauksissa on vaikea sopia siitä, mikä hyödyttää toista, ja se tietysti vaikeuttaa tilannetta.

Toinen mielipide

Siirrymme seuraaviin jakeisiin (jakeet 13-15):

13-14 Te kirjanoppineet ja fariseukset saatte kärsiä paljon. Te tekopyhät! Sillä jos ette päästä muita taivasten valtakuntaan, teitä ei myöskään päästetä sinne. 15 Niin, teille kirjanoppineille ja fariseuksille käy huonosti. Matkustatte maata ja merta pitkin käännyttääksenne ihmisen, ja sitten teette hänestä helvetin pojan, joka on kaksi kertaa niin paha kuin te itse.

Kuten tässä selvästi näkyy, Jeesus Kristus saattoi olla myös vihainen. Hän seisoi ihmisiä vastapäätä ja näki livenä, mitä heidän käytöksensä aiheutti.

Haluan tarkastella asiaa hieman tunteettomammin, koska minulla ei ole nyt ketään suoraan edessäni.

Evankeliumi oli jo alun perin kiusallinen. Sinun ei tarvitse tehdä kaikkea oikein, voit tuoda syyllisyytesi Jumalan eteen ja voit hyväksyä itsesi edessä, että olet syyllinen ja tulla vapaaksi Jeesuksen Kristuksen kautta.

Tämä on tietysti harmillista ihmisille, jotka haluavat määrittää tarkkaan, mitä pitäisi ja mitä ei pitäisi tehdä.

Tämä pätee myös yleisemmin: kun ihmiset, jotka noudattavat monia sääntöjä, suuttuvat niille, jotka elävät vapaammin ja vähin säännöin, tämä on myrkyllistä käytöstä.

Älkää käsittäkö minua väärin, mielestäni säännöt ovat periaatteessa hyviä. Sinun on kuitenkin noudatettava sääntöjä, joita pidät itse järkevinä ja hyödyllisinä.

Jos pidät siitä kiinni vain siksi, että muut pitävät siitä kiinni, pääset nopeasti tälle tielle: jos minä pidän siitä kiinni, niin toisenkin on pidettävä siitä kiinni! Silloin kehittyy tietty kateus sääntöjä kohtaan, ja se on ehdottomasti myrkyllistä.

Lisäksi tekstissä on kyse myös siitä, kuka määrittelee, mikä on totuus. Kyse on myös siitä, että muiden pitäisi välttämättä hyväksyä tämä totuus varauksetta.

Olen vakuuttunut siitä, että meillä kristityillä on yksi totuus, evankeliumi, joka on tiivistetty kohtuullisen hyvin Apostolien uskontunnustukseen. Henkilökohtaisesti kaipaan edelleen Raamatun totuutta, mutta muuten uskon, että se on totuus, josta kaikki kristityt voivat ja josta kaikkien kristittyjen pitäisi olla samaa mieltä.

Kaikkea muuta: miten voimme toteuttaa sitä käytännössä, mitä sääntöjä pidämme hyvänä jokapäiväisessä elämässämme, miten voimme elää uskoamme hyvin käytännöllisellä tavalla? Tämän kanssa meidän on painiskeltava rajallisen tietämyksemme ja rajallisen tietämyksemme kanssa. Olemme tiellä puutteineemme, erehdymme usein, ymmärrämme joskus väärin Raamattua, mutta me luotamme Jeesukseen Kristukseen.

Kun meistä tulee ylimielisiä ja luulemme aina tietävämme tarkalleen kaiken, siitä tulee myös myrkyllistä.

Väärä asenne johtaa väärään opetukseen

Siirrymme seuraavaan jaksoon (jakeet 16-22):

16 Te sokeat johtajat! Sinulle tapahtuu pahoja asioita! Väitätte, että "Jumalan temppelin kautta" vannomisella ei ole mitään merkitystä - tällainen vala voidaan rikkoa hiljaa. Ja samaan hengenvetoon väitätte, että jos vannotte 'temppelin kullan kautta', teidän on pidettävä se. 17 Te itsepäiset hölmöt! Kumpi on tärkeämpää, kulta vai temppeli, jonka kautta kullasta tulee pyhä? 18 Sinä sanot, että alttarilla vannottu vala voidaan rikkoa, mutta alttarilla annettujen uhrien kautta vannottu vala on sitova. 19 Sinä olet sokea! Kumpi on tärkeämpää, uhrilahja alttarilla vai alttari, joka tekee uhrilahjan pyhäksi? 20 Jos vannot 'alttarin kautta', niin vannot alttarin ja kaiken sen päällä olevan kautta. 21 Ja jos vannot temppelin kautta, niin vannot temppelin kautta ja Jumalan kautta, joka asuu temppelissä. 22 Ja jos vannot taivaan nimeen, niin vannot Jumalan valtaistuimen nimeen ja Jumalan nimeen, joka istuu valtaistuimella.

En halua mennä tässä yksityiskohtiin, mutta yksi perussääntö tulee selväksi:

Jos luulet, että sinulla on totuus, sanot lopulta tyhmiä asioita.

Tämän pitäisi riittää tältä osin.

Mikä on olennaista?

V. 23.24

23 Teille kirjanoppineille ja fariseuksille käy huonosti. Te tekopyhät! Olette huolellisia maksamaan kymmenykset pienimmästäkin osasta tuloistanne, mutta ette välitä lain todella tärkeistä asioista, kuten oikeudenmukaisuudesta, laupeudesta ja uskosta. Sinun pitäisi toki antaa kymmenykset, mutta et saa laiminlyödä edellä mainittuja paljon tärkeämpiä asioita. 24 Te sokeat johtajat! Siivilöit vettäsi, jotta et vahingossa nielisi hyttystä, ja sitten nielet kamelin!

Tämä on jännittävä kysymys: mikä on olennaista ja mikä ei?

Esimerkiksi fariseukset, jotka ottivat aterioihinsa persiljan kaltaista maustetta, toivat siitä kymmenesosan temppeliin. Se oli valtava menoerä, ja kuka hyötyi siitä, että temppeliin tuotiin muutama persiljan murunen.

Oikeudenmukaisuus, laupeus ja usko ovat tärkeintä. Jos tämä jätetään pois, kaikesta käyttäytymisestä tulee myrkyllistä. Kymmenysten maksaminen on tietysti hyvä asia, mutta tämä pikkumaisuus ilman oikeaa asennetta on joka tapauksessa myrkyllistä.

Sisällä ja ulkona

V. 25-28

25 Teille kirjanoppineille ja fariseuksille käy huonosti. Te tekopyhät! Huolehditte huolellisesti siitä, että kupit ja lautaset ovat ulkoisesti puhtaita, mutta sisältä olette mädäntyneitä sisimpäänne myöten - täynnä pahaa tahtoa ja kohtuuttomuutta! 26 Te sokeat fariseukset! Pese ensin kupin sisäpuoli, niin ulkopuoli puhdistuu itsestään. 27 Te kirjanoppineet ja fariseukset saatte kärsiä. Te tekopyhät! Olette kuin valkeaksi kalkittuja hautoja - ulkoisesti puhtaat ja siistit, mutta sisältä täynnä luita ja likaa. 28 Te teeskentelette olevanne vanhurskaita, mutta sydämenne on täynnä tekopyhyyttä ja lain halveksuntaa.

Ongelmana on selvästi itsetutkiskelun puute. Olen hyvä, eikä siinä ole mitään ongelmaa, niin he ajattelivat itsestään. Mutta Jeesus katsoo syvemmälle ja paljastaa todellisuuden tässä.

Sinun on oltava valmis silloin tällöin pohtimaan omaa asennettasi ja käyttäytymistäsi, tuomaan virheesi Jumalan eteen ja oltava valmis muutokseen, muuten sinulla on tässä toinen myrkyllisen käyttäytymisen lähde elämässäsi.

No, minä en koskaan...

Siirrymme nyt viimeiseen tänään tarkasteltuun kohtaan (jakeet 29-31):

29 Teille kirjanoppineille ja fariseuksille käy huonosti. Te tekopyhät! Rakennatte hautoja esi-isienne murhaamille profeetoille ja koristatte esi-isienne murhaamien jumalallisten ja vanhurskaiden ihmisten hautoja. 30 Ja sitten te väitätte julkeasti: 'Me emme olisi koskaan osallistuneet siihen, kun profeettoja murhattiin'. 31 Näin te itse vahvistatte, että olette profeettamurhaajien jälkeläisiä.

"No, minä en olisi koskaan...", se on myrkyllistä ajattelua. Samanlaista on, kun tuomitaan ihmisten käyttäytymistä ankarasti diktatuureissa. Kaukaa katsottuna kaikki luulevat heitä vastarintataistelijoiksi.

Olkaamme tietoisia heikkoudestamme, haavoittuvaisuudestamme ja kiusaavuudestamme. Tarvitsemme Jeesusta Kristusta, jonka kanssa selviämme jokapäiväisestä elämästämme, jonka kanssa selviämme vaikeista tilanteista ja jonka luokse voimme aina tulla.

Yhteenveto

Lopuksi luettelen vielä kerran lyhyesti yksittäiset kohdat: