Κήρυγμα, Leichlingen,

Αλήθεια

Αγία Γραφή αποσπάσματα

Έξοδος 34:6- Η αλήθεια ως το σημάδι του Θεού

Ψαλμός 25, 10- Η αλήθεια ως σημάδι των δρόμων του Θεού

Ψαλμός 33:4, ο λόγος και το έργο του Θεού είναι ευθύς στην αλήθεια.

Ψαλμός 119, 142- Ο νόμος του Θεού είναι αλήθεια

Ψαλμός 119, 160- Το σύνολο του λόγου του Θεού είναι αλήθεια

Α΄ Κορ. 13, 6- Η αγάπη χαίρεται με την αλήθεια.



Ιω. 9,16- διχόνοια μεταξύ των Φαρισαίων εξαιτίας της θεραπείας του τυφλού.

Ψαλμός 115, 1, δόξα του Θεού για την καλοσύνη και την αλήθεια του.

Ιησούς του Ναυή 24, 14- Η αλήθεια ως γνώρισμα της υπηρεσίας

Ψαλμός 26:3; Ψαλμός 86:11; Ζώντας με την αλήθεια του Θεού

Ιωάν. 3, 21- Όποιος κάνει την αλήθεια, έρχεται στο φως.

Joh. 4, 23- Λατρεύοντας τον Πατέρα εν Πνεύματι και εν αληθεία

Joh. 8, 32- Η αλήθεια ελευθερώνει.

Joh. 8, 45- Η αλήθεια δεν πιστεύεται.

Γαλ. 4, 16- εχθρός επειδή κάποιος λέει την αλήθεια;

Ιω. 6, 13- Το πνεύμα της αληθείας οδηγεί στην αλήθεια.

Joh. 17, 17- Αγιασμός μέσω της αλήθειας

Ιω. 18, 38- "Τι είναι η αλήθεια;"

2 Κορ. 4, 2- Με την αποκάλυψη της αλήθειας σύσταση για τη συνείδηση των άλλων

Εφεσ. 4, 15- Κρατώντας την αλήθεια με αγάπη, αυξάνουμε προς τον Χριστό.

Εφεσ. 4, 25- Απομακρύνετε τα ψέματα, να λέτε αλήθεια ο ένας στον άλλον.

Εφεσ. 6, 14- οσφύς περιζωσμένη με αλήθεια (πνευματική πανοπλία)

1 Τιμ. 2, 4- Όλοι θα σωθούν και θα έρθουν στη γνώση της αλήθειας.

2 Τιμ. 3, 7- Πάντα μαθαίνω και ποτέ δεν έρχομαι εις γνώσιν της αληθείας.

2 Tim. 4, 4- Μύθοι αντί της αλήθειας

1. Ιωάν. 1, 8- Η αλήθεια πριν από τον εαυτό μας

1 Ιωάννης 3:18- Αγαπώντας με την πράξη και την αλήθεια



Ιωάν. 1, 14- ο Ιησούς γεμάτος χάρη και αλήθεια

Ιωάν. 1, 17- η χάρη και η αλήθεια δόθηκε μέσω του Ιησού

Ιωάν. 14, 6- Ο Ιησούς είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή.

Joh. 14, 7- το Άγιο Πνεύμα ως Πνεύμα της Αλήθειας

Ιωάν. 18, 37- η αποστολή του Ιησού είναι να μαρτυρήσει την αλήθεια

Πράξεις 28, 23- Το μήνυμα ονομάζεται αλήθεια.



Τι είναι η αλήθεια;

Γιατί αυτή η ερώτηση;

Υπάρχουν πολλοί τομείς στους οποίους οι άνθρωποι εξακολουθούν να ενδιαφέρονται πολύ για αυτό το ζήτημα, για παράδειγμα στην πολιτική.

Γύρω από τον Πόλεμο του Κόλπου, για παράδειγμα, το ερώτημα αλήθεια ή ψέμα τέθηκε ξανά και ξανά:

Είχε ο Χουσεΐν όπλα μαζικής καταστροφής; Μήπως οι ΗΠΑ εισέβαλαν εκεί μόνο για οικονομικούς λόγους; Μήπως οι μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ και της Μεγάλης Βρετανίας είπαν σκόπιμα ψέματα προκειμένου να προετοιμάσουν τον πόλεμο δημοσίως;

Και εξακολουθεί να ισχύει και σήμερα ότι η αξιοπιστία είναι σημαντική για έναν πολιτικό. Αν ένας πολιτικός πιαστεί σε ένα ψέμα, αυτό μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα να παραιτηθεί από το αξίωμά του και να παραιτηθεί από τη δεύτερη σειρά.
Ορισμένοι πολιτικοί αποφεύγουν επομένως να κάνουν σαφείς δηλώσεις για να μην συμβεί αυτό.

Το ζήτημα της αλήθειας είναι επίσης εξαιρετικά σημαντικό στην επιστήμη και την έρευνα. Η λανθασμένη χειραγώγηση των ερευνητικών αποτελεσμάτων μπορεί να έχει εκτεταμένες συνέπειες.

Ο αποφασιστικός παράγοντας εδώ είναι πάντα: Τι είναι αποδεδειγμένο;

Και αυτό το ζήτημα της αποδεικτικότητας διατρέχει όλο και περισσότερο όλους τους τομείς της ζωής.

Στο παρελθόν, οι κοσμικές και οι πνευματικές αρχές ήταν σε μεγάλο βαθμό πιστευτές.

Αν ο κυβερνήτης έλεγε ότι πάμε σε πόλεμο, όλοι συμφωνούσαν. Υπήρχε ελάχιστη αμφισβήτηση για το αν ο πόλεμος είχε νόημα. Βέβαια, ήταν επίσης δύσκολο να έχει και να εκπροσωπεί κανείς τη δική του γνώμη σε δικτατορικά καθεστώτα.

Επίσης, στον πνευματικό τομέα: ό,τι έλεγε ο ιερέας ήταν αλήθεια, δεν υπήρχε καμία αμφιβολία γι' αυτό, τουλάχιστον όχι σε θέματα που αφορούσαν την πίστη. Σε ορισμένες χώρες αυτό ισχύει ακόμη και σήμερα. Το βίωσα αυτό πριν από 10 χρόνια σε ρουμανικά χωριά, όπου ο λόγος του τοπικού ιερέα ήταν ουσιαστικά νόμος.

Για εμάς τους Γερμανούς, αυτή η υπακοή στην εξουσία κορυφώθηκε στο Τρίτο Ράιχ, όπου ένα μεγάλο μέρος των Γερμανών πίστεψε πραγματικά στον Χίτλερ.

Νομίζω ότι λόγω της ιστορίας μας είμαστε ιδιαίτερα επιφυλακτικοί και δεν θέλουμε να δούμε αποδείξεις μέχρι να μας πουν κάτι.

Στην επιστήμη και την πολιτική αυτό λειτουργεί κάπως, αλλά τι γίνεται όταν μιλάμε για τον Θεό;

Δεν μπορείτε να αποδείξετε τον Θεό.

Σε αυτό το θεματικό πεδίο της πίστης και της θρησκείας, το ζήτημα της αλήθειας έχει γίνει ούτως ή άλλως πολύ αντιδημοφιλές. Οι περισσότεροι άνθρωποι μάλλον το κάνουν όπως ο Πιλάτος, εδώ σε συνομιλία με τον Ιησού κατά τη διάρκεια της παράδοσής του: (Ιωάν. 18, 37.38)

ΟΠιλάτος του είπε: "Ώστε είσαι βασιλιάς;" Ο Ιησούς απάντησε: "Εσύ λες ότι είμαι βασιλιάς. Γι' αυτό γεννήθηκα, και γι' αυτό ήρθα στον κόσμο, για να μαρτυρήσω την αλήθεια. Όποιος είναι της αλήθειας ακούει τη φωνή μου .

Ο Πιλάτος του λέει: Τι είναι αλήθεια; Και αφού τα είπε αυτά, βγήκε πάλι στους Ιουδαίους και τους λέει: Δεν βρίσκω κανένα λάθος σε αυτόν καθόλου."

Ο Πιλάτος ρωτά "Τι είναι αλήθεια;" και δεν περιμένει την απάντηση και βγαίνει έξω.

Έτσι είναι σήμερα: Τι είναι η αλήθεια; Ο καθένας λέει κάτι διαφορετικό, κανείς δεν μπορεί να ξέρει. Δεν θέλω να ακούσω την απάντησή σας. Δεν είναι όλοι σωστοί κατά κάποιο τρόπο;

Έτσι, ο Πιλάτος ήταν ένα πολύ σύγχρονο πρόσωπο από αυτή την άποψη.
Πίστευε ότι ο Ιησούς ήταν αθώος, ίσως και καλός άνθρωπος, ένα πρότυπο, όπως λένε και σήμερα κάποιοι, αλλά δεν τον ενδιέφερε αυτό που ο Ιησούς αποκαλούσε αλήθεια.

Αυτό είναι επίσης πολύ μοντέρνο, έτσι δεν είναι;

Στη σημερινή εποχή της αποδεικτικότητας, αυτό που μετράει περισσότερο είναι το ζήτημα της αποτελεσματικότητας, και στον τομέα της πίστης. Λειτουργεί;

Και κατά κάποιο τρόπο αυτό συμβαίνει και με εμάς.
Έτσι, δεν είναι πλέον: Ποια είναι η αληθινή διδασκαλία; αλλά: Πώς μπορώ να το κάνω έτσι ώστε να μπορώ να βιώσω τον Θεό;
Τι νόημα έχει η αλήθεια αν δεν την βιώνω;

Ή: Ποια είναι η συνταγή για την ανάπτυξη της εκκλησίας; Ποιες μέθοδοι λειτουργούν;

Δεν θέλω να κακολογήσω τις νέες ιδέες. Η εκκλησία του Ιησού, με τον τρόπο που μοιράζεται το Ευαγγέλιο με τον κόσμο που την περιβάλλει, πρέπει φυσικά να συνεχίσει να αναπτύσσεται και, κατά μία έννοια, να ακολουθεί την εποχή.

Αλλά νομίζω ότι βλέπετε την τάση: όχι πια: Τι είναι αλήθεια; αλλά: Τι λειτουργεί;

Αλλά και αυτό το ερώτημα είναι αρχαίο.
Όταν ο Ιησούς θεράπευσε έναν άνθρωπο που γεννήθηκε τυφλός, οι Φαρισαίοι διαφωνούσαν για το πώς να το αντιμετωπίσουν (Ιωάν. 9, 16):

"Και είπαν μερικοί από τους Φαρισαίους: Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, επειδή δεν τηρεί το Σάββατο- και άλλοι είπαν: Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια σημεία; Και υπήρξε διχόνοια ανάμεσά τους."

Οι Φαρισαίοι είχαν επινοήσει πρόσθετες εντολές γύρω από τη Βίβλο κατά τη διάρκεια της ιστορίας τους και ήταν επίσης αρκετά αυστηροί όσον αφορά το Σάββατο.
Η θεραπεία το Σάββατο ήταν αντίθετη με τη διδασκαλία τους και επομένως ήταν λάθος για κάποιους από αυτούς, απλά και καθαρά.

Αλλά μια θεραπεία είναι βασικά κάτι καλό, οπότε κάποιοι άλλοι σκέφτηκαν ότι δούλεψε, άρα ο Ιησούς δεν μπορεί να είναι κακός άνθρωπος.

Ποια άποψη είναι σωστή εδώ;

Κάποιος μπορεί να το κάνει πολύ εύκολο για τον εαυτό του και να πει:
Βέβαια. Οι πράξεις του Ιησού ήταν η απόδειξη ότι ο Ιησούς προέρχεται από τον Θεό, αυτό είναι προφανές από τις θεραπείες, έτσι δεν είναι;

Υπάρχουν όμως και περιπτώσεις όπου κρατάμε πολύ χαμηλό προφίλ παρά την αποδεδειγμένη αποτελεσματικότητα.
Σκέφτομαι την πνευματική θεραπεία και αντιμετώπιση, π.χ. των κονδυλωμάτων.
Έχω δει σοβαρές τεκμηριώσεις ότι τέτοιες πρακτικές έχουν πραγματικά θεραπεύσει ορισμένες ασθένειες. Αλλά σε τέτοιες περιπτώσεις η αποτελεσματικότητα δεν με πείθει απαραίτητα ότι οι θεραπείες αυτές προέρχονται από τον Θεό.
Σε τέτοιες περιπτώσεις βάζουμε την αλήθεια πάνω από την αποτελεσματικότητα.

Με διαφορετικές απόψεις σε δογματικά ζητήματα μεταξύ κοινοτήτων ή ακόμη και ομολογιών, το ζήτημα της αλήθειας έχει γίνει εξαιρετικά αντιδημοφιλές.
Μιλούσα με έναν παλιό - προτεστάντη - θείο μου πριν από μερικούς μήνες και δεν μπορούσε να πιστέψει γιατί η Καθολική Εκκλησία εξακολουθεί να διαχωρίζεται από τις προτεσταντικές εκκλησίες. Αφορούσε την απαγόρευση της κοινωνίας από την Καθολική Εκκλησία στο οικουμενικό εκκλησιαστικό συνέδριο το 2003.
Δεν μπορούσα πραγματικά να καταλάβω την αμηχανία του. Το συζητήσαμε για λίγο.

Δεν συμμερίζομαι τη διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας - τη θεωρώ λανθασμένη σε πολλά σημεία - αλλά μπορώ να καταλάβω κατ' αρχήν ότι ενεργεί σύμφωνα με τη διδασκαλία της. Στα μάτια της επικρατούσας τάσης, αυτό μπορεί να είναι καταδικαστέο, αλλά αν ακολουθείτε πάντα την επικρατούσα τάση, τότε απλά γίνεστε αυθαίρετοι και άχρηστοι.

Η εφαρμογή και η βίωση βασικών πεποιθήσεων - θα χρησιμοποιήσω τη βρώμικη λέξη "θεμέλια" - έχει γίνει τόσο αντιδημοφιλής σήμερα, ώστε να πρέπει κανείς να πιστεύει μόνο σε μια υπερφυσική, άφυλη ενέργεια για να μην προσβάλει κανέναν.

Ακόμα και σε ορισμένες λεγόμενες χριστιανικές εκκλησίες, κάποιος αντιμετωπίζει προβλήματα όταν ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς είναι η μόνη αλήθεια, η μόνη οδός προς τον Θεό (Ιωάν. 14, 6).

Και αν στη συνέχεια συνεχίσετε να λέτε ότι πιστεύετε ότι η Βίβλος είναι αληθινή, τότε όλα τελείωσαν.

Αλλά ας μείνουμε στο θέμα της "αλήθειας και της Βίβλου".



Είναι η Βίβλος αληθινή;

Ή μήπως θα έπρεπε μάλλον να πούμε ότι η Αγία Γραφή περιέχει την αλήθεια;

Μπορείτε επίσης να το ξεπλύνετε ακόμα πιο ομαλά: Η Αγία Γραφή περιέχει το θείο και το ανθρώπινο.

Ξέρω κι άλλες τέτοιες φράσεις: (διαβάστε με ιδιαίτερη έμφαση)

Δεν τίθεται θέμα αν τα θαύματα συνέβησαν με αυτόν τον τρόπο, διότι οι συγγραφείς ήθελαν μόνο να τονίσουν μεταφορικά τη σημασία του Ιησού.
(Σύμφωνα με τα αρχεία επιβεβαίωσής μου, δεν μπορεί κανείς να υποθέσει ότι οι ιστορίες θαυμάτων με τον Ιησού συνέβησαν πραγματικά με αυτόν τον τρόπο).

Οι αντιφάσεις στη Βίβλο δεν αποτελούν πρόβλημα, επειδή οι συγγραφείς δεν ισχυρίστηκαν ότι μεταδίδουν ακριβείς πληροφορίες.

Η Βίβλος δεν έχει επιστημονικές αξιώσεις.

κ.λπ. κ.λπ.

Κάποτε ξέθαψα τέτοιες δηλώσεις από τη μνήμη μου.

Τελικά, όλες αυτές οι δηλώσεις σημαίνουν ότι οι βιβλικοί συγγραφείς μερικές φορές δεν έπαιρναν την αλήθεια πολύ στα σοβαρά.

Είναι έτσι;

Επειδή θεωρούμε τη Βίβλο ως το θεμέλιό μας, το ερώτημα αυτό παίζει ήδη βαρύνοντα ρόλο για εμάς.

Όταν η Αγία Γραφή μιλάει για το Λόγο του Θεού, τις εντολές Του και το μήνυμα του Ιησού, συχνά μιλάει για την αλήθεια:

Για παράδειγμα, στον Ψαλμό 119, ο οποίος έχει ως θέμα του τον ίδιο τον Λόγο του Θεού:

V. 142:"Η δικαιοσύνη σου είναι αιώνια δικαιοσύνη, και ο νόμος σου είναι αλήθεια. "

V. 151:"Είσαι κοντά, Γιαχβέ, και όλες οι εντολές σου είναι αλήθεια. "

V. 160-"Το σύνολο του λόγου σου είναι αλήθεια, και όλη η δικαιοσύνη της δικαιοσύνης σου παραμένει για πάντα. "

Τελικά, σημαίνει ότι όλα όσα λέει ο Θεός είναι αλήθεια.
Αυτό περιλαμβάνει εντολές, υποσχέσεις, προφητείες κ.λπ.
Όλα είναι αλήθεια.

Ο Ιησούς επίσης ξεκαθάριζε πάντα ότι αυτό που κήρυττε ήταν η αλήθεια.
Αυτό φάνηκε επίσης στη συζήτηση με τον Πιλάτο που αναφέρθηκε προηγουμένως (Ιωάν. 18, 37):

ΟΠιλάτος του είπε: "Ώστε είσαι βασιλιάς;" Ο Ιησούς απάντησε: "Εσύ λες ότι είμαι βασιλιάς. Γι' αυτό γεννήθηκα, και γι' αυτό ήρθα στον κόσμο, για να μαρτυρήσω την αλήθεια. Όποιος είναι της αλήθειας ακούει τη φωνή μου."

Ή Joh. 1, 17.18,

"Διότι ο νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή- η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού. Κανένας άνθρωπος δεν είδε ποτέ τον Θεό- ο μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, τον έκανε γνωστό."

Η χάρη και η αλήθεια μας δόθηκαν μέσω του Ιησού.

Και αυτό σημαίνει την αλήθεια για τον Θεό.

Είναι όμως ολόκληρη η Βίβλος αληθινή;

Ο ίδιος ο Ιησούς φαίνεται επίσης να θεωρεί την Παλαιά Διαθήκη αληθινή- δεν υπάρχει τουλάχιστον καμία ένδειξη ότι θεωρεί κάποιο από τα περιστατικά που παραδίδονται από την Παλαιά Διαθήκη αναληθή ή επινοημένο θρύλο.
Όταν παραθέτει κάτι, το θεωρεί πάντα αληθινό.

Π.χ. η παροχή του Ηλία σε μια χήρα μέσω του θαυματουργικού πολλαπλασιασμού του αλεύρου και του λαδιού (Λουκ. 4:25),

"Αληθινά όμως σας λέω, ότι πολλές χήρες υπήρχαν στον Ισραήλ στις ημέρες του Ηλία, όταν ο ουρανός ήταν κλειστός τρία χρόνια και έξι μήνες, ώστε να έρθει μεγάλη πείνα σε όλη τη γη- και σε καμία από αυτές δεν στάλθηκε ο Ηλίας παρά μόνο στη Σαρέπτα της Σιδωνίας, σε μια γυναίκα, μια χήρα ."

Προφανώς ο Ιησούς υποθέτει ότι αυτό το περιστατικό συνέβη πραγματικά.

Αλλά αυτά είναι ισχυρισμοί προς το παρόν. Το ζήτημα της αποδεικτικότητας τίθεται και πάλι.

Αν η Αγία Γραφή λέει από μόνη της ότι είναι αληθινή, αυτό δεν σημαίνει τίποτα.

Τι γίνεται με τις πολλές αντιφάσεις στη Βίβλο;

Αυτές οι "αντιφάσεις" φαίνεται να απασχολούν πολλούς.
Αν πληκτρολογήσετε "Βίβλος, αντιφάσεις" σε μια μηχανή αναζήτησης, εμφανίζονται αμέτρητες σελίδες όπου γίνονται προσπάθειες επίλυσης των αντιφάσεων ή όπου παρατίθενται αντιφάσεις.

Στις ισλαμικές ιστοσελίδες, οι προφανείς αντιφάσεις παρουσιάζονται ως επιχείρημα ότι η Βίβλος είναι παραποιημένη σε σύγκριση με το Κοράνι. Ωστόσο, υπάρχουν πολύ πιο σοβαρές αντιφάσεις στο Κοράνι.

Τι κάνουμε με τέτοιες "αντιφάσεις";

Σίγουρα μπορείτε να εξηγήσετε με κάποιο τρόπο όλες τις αντιφάσεις, αλλά κάποιες από αυτές φαίνεται να είναι τραβηγμένες από τα μαλλιά, έτσι δεν είναι;

Ας πάρουμε ένα παράδειγμα: το τέλος του Ιούδα του προδότη.

Το Ματθ. 27, 5 λέει ότι κρεμάστηκε.

Οι Πράξεις 1:18 λένε ότι έπεσε με το κεφάλι και έσπασε στα δύο.

Κάποιος θα μπορούσε να το εξηγήσει αυτό λέγοντας ότι ίσως το σχοινί έσπασε όταν το κρέμασαν ή ότι έπεσε από το σχοινί όταν αυτό κόπηκε και έσπασε στα δύο.

Κανένα από αυτά δεν ακούγεται ιδιαίτερα αξιόπιστο, αλλά θα μπορούσαν να είναι.
Τέτοιες εξηγήσεις, ωστόσο, δεν είναι καθόλου αληθοφανείς για τους κριτικούς της Βίβλου.

Θα ήθελα να σας περιγράψω μια εμπειρία και να σας δικαιολογήσω γιατί η Βίβλος είναι αληθινή παρά τις προφανείς αντιφάσεις.

Πριν από πολλά χρόνια εργαζόμουν ακόμη στη Βόννη.

Προγραμματιζόμουν εκεί, σε ένα σύστημα προγραμματισμού που ονομαζόταν Delphi, και αντάλλασσα πληροφορίες με άλλους προγραμματιστές μέσω μιας ομάδας ειδήσεων στο Διαδίκτυο. Μια τέτοια ομάδα ειδήσεων είναι συγκρίσιμη με ένα φόρουμ, όπου μπορείτε να γράψετε κάτι και κάποιος άλλος να σας απαντήσει γραπτώς. Αυτό οδηγεί μερικές φορές σε πραγματικές γραπτές συζητήσεις.

Τώρα, το αφεντικό μου εκείνη την εποχή ήταν λίγο ανήσυχο για θέματα ασφάλειας και παρείχε μόνο έναν υπολογιστή που μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για πρόσβαση στο διαδίκτυο. Αυτός ο υπολογιστής δεν ήταν συνδεδεμένος με κανέναν άλλο υπολογιστή στο γραφείο μας.
Έτσι, αν ήθελα να διαβάσω κάτι στην ομάδα ειδήσεων ή να γράψω μια ανάρτηση, έπρεπε να αφήσω τον υπολογιστή της εργασίας μου και να πάω σε ένα άλλο γραφείο, στον υπολογιστή του διαδικτύου.

Τώρα κάποιος στην ομάδα ειδήσεων έκανε μια ερώτηση στην οποία θα μπορούσα να απαντήσω εν μέρει.
Το έκανα αυτό και έγραψα ότι η υπόλοιπη λύση θα μπορούσε να βρεθεί στην ηλεκτρονική βοήθεια των Delphi (ίσως το γνωρίζετε, με το F1 ανοίγει ένα παράθυρο βοήθειας). Έγραψα επίσης ότι δεν έχω πρόσβαση στη διαδικτυακή βοήθεια σε αυτόν τον υπολογιστή, πράγμα που ήταν αλήθεια.

Λίγο αργότερα συνάντησα μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ερώτηση. Άρχισα να την απαντώ, αλλά στη συνέχεια χρειάστηκα πληροφορίες από την ηλεκτρονική βοήθεια των Delphi. Επειδή και αυτή η ερώτηση με ενδιέφερε πολύ, πήγα στον υπολογιστή της εργασίας μου - στο άλλο δωμάτιο του γραφείου - όπου προγραμμάτιζα, και αναζήτησα την ηλεκτρονική βοήθεια. Στη συνέχεια αντέγραψα ένα απόσπασμα κειμένου από την ηλεκτρονική βοήθεια σε μια δισκέτα και επέστρεψα στον υπολογιστή Internet στο άλλο δωμάτιο με τη δισκέτα και αντέγραψα αυτό το κείμενο από την ηλεκτρονική βοήθεια στην απάντησή μου.

Πώς φαίνεται αυτό τώρα για κάποιον που διαβάζει στην ομάδα ειδήσεων;

Πρώτα λέω ότι δεν έχω πρόσβαση στην ηλεκτρονική βοήθεια των Delphi και στη συνέχεια, σε μια μεταγενέστερη ανάρτηση αντιγράφω ένα κείμενο από την ηλεκτρονική βοήθεια.

Αυτή είναι μια αντίφαση. Είπα ψέματα; Όχι. Αλλά έτσι φαίνεται.

Οι καλοπροαίρετοι άνθρωποι μπορεί να υποθέσουν ότι έβαλα καλώδιο για να έχω πρόσβαση στο Διαδίκτυο από τον υπολογιστή της δουλειάς μου. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια.

Είναι δύσκολο να καταλάβεις από έξω τι πραγματικά συνέβη.
Μόνο εγώ ξέρω πώς να επιλύσω αυτή την αντίφαση, επειδή ήμουν εκεί. Και τώρα το ξέρεις κι εσύ.

Όταν κοιτάζετε τη ζωή σας, ορισμένες πράξεις σίγουρα θα φαίνονται αντιφατικές στους ξένους, επειδή δεν γνωρίζουν όλο το παρασκήνιο.

Η Αγία Γραφή αναφέρει, μεταξύ άλλων, για το πώς οι άνθρωποι ζουν με τον Θεό. Και η Αγία Γραφή συχνά αναφέρεται από την οπτική γωνία ενός ανθρώπου.

Κατά τη γνώμη μου, θα ήταν εξαιρετικά παράξενο αν κάποια πράγματα δεν φαίνονταν αντιφατικά. Δεν μπορείς πάντα να δίνεις όλο το ιστορικό ενός γεγονότος σε ένα βιβλίο ώστε να είναι πάντα όλα ξεκάθαρα. Αυτό δεν είναι καθόλου δυνατό.

Με τόσα πολλά γεγονότα που έχουν παραδοθεί, θα πρέπει πάντα να υπάρχουν κάποια που φαίνονται αντιφατικά και μπορούν να επιλυθούν μόνο με αρκετά απίθανες εξηγήσεις- εξίσου απίθανες με αυτές που συνήθιζα να τρέχω από τον έναν υπολογιστή στον άλλο με μια δισκέτα μόνο και μόνο για να απαντήσω σε μια ερώτηση.

Για να συνοψίσουμε το ερώτημα "Είναι η Βίβλος αληθινή;":

Συνέπειες της αλήθειας

Πιστεύω ότι κανείς δεν μπορεί να γίνει χριστιανός με εύλογα επιχειρήματα.

Είχα κάποτε έναν μαθητή που μου έκανε ιδιαίτερα μαθήματα και του έδωσα ένα βιβλίο του Peter Hahne.
Μου είπε αργότερα ότι όλα αυτά ήταν πολύ καλά επιχειρηματολογημένα, αλλά ότι αυτή η επιχειρηματολογία δεν του άρεσε καθόλου. Δεν είχε σημασία γι' αυτόν αν ήταν αλήθεια ή όχι.

Το πνεύμα της εποχής ότι η αποτελεσματικότητα είναι πιο σημαντική από την αλήθεια είναι εμφανές εδώ.

Ο Ιησούς μίλησε για τη μαρτυρία του για την αλήθεια και μέσα του αυτή η αλήθεια έγινε αποτελεσματική. Έζησε επίσης το κήρυγμά του.

Ίσως το κήρυγμά μου να έχει βγει μέχρι στιγμής λίγο χειρότερα στη σύγκριση της αλήθειας και της αποτελεσματικότητας.
Η αποτελεσματικότητα είναι φυσικά σημαντική. Μια πίστη χωρίς αποτελεσματικότητα (Ιάκωβος 2:17) είναι νεκρή από μόνη της και άρα άχρηστη.
Αν πιστεύετε ότι κάτι είναι αληθινό και δεν το ζείτε, τότε είναι άχρηστο.

Τι συνέπειες έχει για εμάς το γεγονός ότι αυτά που μας λέει ο Θεός στη Βίβλο είναι αληθινά;

Αν είναι αλήθεια, τότε μπορούμε να βασιστούμε στην Αγία Γραφή κατ' αρχήν, ανεξάρτητα από το τι λέει το πνεύμα της εποχής ή η επικρατούσα τάση για την Αγία Γραφή.
Αξίζει να ζούμε με βάση αυτό.

Θα ήθελα τώρα να κλείσω παραθέτοντας και σχολιάζοντας εν συντομία ορισμένα βιβλικά χωρία σχετικά με αυτό το σημείο της "συνέπειας της αλήθειας".

Ψαλμός 86:11-"Δίδαξέ με, Κύριε, τον δρόμο σου- θα περπατήσω στην αλήθεια σου- η καρδιά μου ας φοβηθεί το όνομά σου. "

Αυτό σημαίνει ότι η αλήθεια του Θεού θα πρέπει επίσης να λάμπει στη ζωή μας και να ζούμε μια ζωή αλήθειας.

Ιησούς του Ναυή 24:14,"Και τώρα φοβηθείτε τον Γιαχβέ και υπηρετήστε τον με τελειότητα και αλήθεια".

Η αλήθεια πρέπει να καθορίζει την υπηρεσία και τη ζωή μας.

Μερικές φορές παρατηρείται σύγκρουση μεταξύ της αλήθειας και της αγάπης- αυτό λέει η Βίβλος.

Εφεσ. 4:15,"κρατώντας όμως την αλήθεια με αγάπη, ας μεγαλώνουμε σε όλα προς εκείνον που είναι η κεφαλή, ο Χριστός".

1.Ιωάν. 3,18:"Παιδιά, ας μην αγαπάμε με λόγια ούτε με γλώσσα, αλλά με έργα και με αλήθεια."

Φυσικά, δεν είναι πάντα εύκολο να λέμε την αλήθεια χωρίς να πληγώνουμε, αλλά αν ευθυγραμμιζόμαστε με τον Ιησού, θα είμαστε πάντα σε θέση να επιλύουμε καλύτερα αυτή τη σύγκρουση.
Ο Ιησούς έλεγε πάντα την αλήθεια.

Ιωάν. 4, 24:"Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι τον προσκυνούν πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια. "

Και η λατρεία μας, και αυτό περιλαμβάνει την κυριακάτικη λειτουργία μας, πρέπει να διεξάγεται στο πνεύμα και στην αλήθεια, από όλους τους εμπλεκόμενους.

Και τέλος, ένα εδάφιο του Ψαλμού που συνοψίζει την πιο σημαντική συνέπεια της αλήθειας του Θεού:

Ψαλμός 115, 1:"Όχι σε μας, Γιαχβέ, όχι σε μας, αλλά στο όνομά σου δώσε δόξα, για χάρη της καλοσύνης σου, για χάρη της αλήθειας σου!"

AMEN