Αλίμονο, αλίμονο: Τοξική συμπεριφορά

Πόσα κοινά έχουμε εσείς και εγώ με τους Φαρισαίους; Πρέπει να είναι έτσι;

Λειτουργία ,, , Ευαγγελική Ελεύθερη Εκκλησιαστική Κοινότητα Leichlingen

, αυτόματα μεταφρασμένο

Εισαγωγή

Η περίοδος των Χριστουγέννων, η Advent, αρχίζει τώρα και το θέμα που μου τράβηξε την προσοχή την περασμένη εβδομάδα όταν διάβαζα τη Βίβλο μπορεί να μην ταιριάζει πραγματικά σε αυτή την περίοδο.

Ή ίσως είναι.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου των Χριστουγέννων, συναντιόμαστε όλο και περισσότερο με διάφορους συγγενείς και μερικές φορές δεν είναι χωρίς ένταση. Και ίσως ένας προβληματισμός σχετικά με το σημερινό κείμενο της Βίβλου να βοηθήσει να γίνουν τα πράγματα λιγότερο τεταμένα σε ορισμένες καταστάσεις. Ίσως δεν έχετε κανένα πρόβλημα από αυτή την άποψη.

Το κείμενο της Βίβλου είναι το κατά Ματθαίον 23, όπου ο Ιησούς ασκεί μαζική κριτική στους Φαρισαίους, τις λεγόμενες κραυγές του καημού. Στην πραγματικότητα, το κείμενο αφορά την τοξική συμπεριφορά και θα ήθελα να το σκεφτώ μαζί σας.

Ήθελα να διαβάσω έναν ορισμό της τοξικής συμπεριφοράς στην αρχή, αλλά δεν υπάρχει σχετικό άρθρο στη Βικιπαίδεια.

Γνωρίζετε τη λέξη "τοξικό", νομίζω. Σημαίνει "δηλητηριώδης" ή "επιβλαβής" και προέρχεται πιθανότατα από τα αρχαία ελληνικά. "tò tóxon" σημαίνει κάτι σαν "το τόξο", το οποίο οι Έλληνες μαχητές χρησιμοποιούσαν ως όπλο. Το "Toxikòn phármakon" ήταν τότε το δηλητήριο στο οποίο οι πολεμιστές βουτούσαν τις αιχμές των βελών.

Και αυτή μπορεί να είναι μια αρκετά εντυπωσιακή εικόνα, επειδή η τοξική συμπεριφορά μπορεί να σας χτυπήσει σαν δηλητηριασμένο βέλος.

Αλλά το κύριο πρόβλημα με την τοξική συμπεριφορά είναι ότι συνήθως φαίνεται στο άλλο άτομο. Θα ήθελα να εξετάσω αυτές τις κραυγές θλίψης μαζί σας σήμερα, επειδή ο Ιησούς αναλύει λεπτομερώς αυτή την τοξική συμπεριφορά των Φαρισαίων.

Ο όρος "συμπεριφορά" πρέπει να γίνει λίγο ευρύτερα κατανοητός- θα μπορούσε κανείς να χρησιμοποιήσει εδώ τη νέα γερμανική λέξη "νοοτροπία", δηλαδή τον θεμελιώδη τρόπο σκέψης και δράσης στη ζωή του ατόμου. Ίσως ταιριάζει και ο όρος "νοοτροπία".

Τι να κάνετε

Αρχίζω με το Ματθαίος 23:1-4; NL

1 Τότε, ο Ιησούς είπε στο πλήθος και στους μαθητές του: 2 "Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθονται στην καρέκλα του Μωυσή ως ερμηνευτές των Γραφών. 3 Γι' αυτό, τηρείτε ό,τι σας λένε, αλλά μην ακολουθείτε το παράδειγμά τους. Διότι δεν ενεργούν σύμφωνα με όσα σας διδάσκουν. 4 Σας φιμώνουν με ανεκπλήρωτες θρησκευτικές απαιτήσεις και δεν κάνουν το παραμικρό για να ελαφρύνουν το βάρος σας.

Νομίζω ότι αυτή είναι μια αρκετά κραυγαλέα δήλωση: "Ακολουθήστε αυτά που λένε, αλλά μην ακολουθείτε το παράδειγμά τους".

Ίσως εδώ να έρχεται στο νου και η παροιμία "κήρυξε νερό, πιες κρασί".

Δεν είναι ασυνήθιστο να κρίνουμε τους άλλους πιο αυστηρά από ό,τι κρίνουμε τη δική μας συμπεριφορά. Βρίσκουμε μια παρόμοια δήλωση στο Ματθαίος 7:3; NL

Γιατί αναστατώνεστε για μια κηλίδα στο μάτι του γείτονά σας, όταν εσείς οι ίδιοι έχετε μια ακτίνα στο μάτι σας;

Το δύσκολο είναι ότι συνήθως νομίζετε ότι δεν έχετε δέσμη στο μάτι σας επειδή δεν την βλέπετε.

Αυτό που βοηθά στην αλλαγή αυτής της τοξικής συμπεριφοράς είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι γνωρίζουμε μόνο λίγα πράγματα. Στην Α΄ Κορινθίους 13:9, η μετάφραση του Λούθηρου λέει τόσο όμορφα: "Η γνώση των χρηστών είναι αποσπασματική.

Γνωρίζουμε λίγα και η ακτίνα στο μάτι συμβολίζει τα πολλά που δεν γνωρίζουμε.

Τώρα βρίσκουμε πιο τοξική συμπεριφορά εδώ: "μην κάνετε το παραμικρό για να ελαφρύνετε τα βάρη σας". Αυτό μου φαίνεται να είναι μια πολύ ερμηνευτική μετάφραση, γιατί άλλες μεταφράσεις λένε ότι δεν σκέφτονται να αγγίξουν αυτά τα βάρη ούτε με το δάχτυλο.

Αλλά η τοξική συμπεριφορά είναι σαφής. Ο άλλος χρειάζεται πίεση, απολύτως!

Ίσως ένα παράδειγμα από την πολιτική: Δεν ξέρω αν έχετε παρακολουθήσει τη συζήτηση σχετικά με το εισόδημα του πολίτη. Το CDU έδωσε εξαρχής μεγάλη σημασία στο ενδεχόμενο κυρώσεων. Η κυβέρνηση ήθελε μια περίοδο εμπιστοσύνης έξι μηνών, η οποία έχει πλέον ανατραπεί. Δεν μπορώ να κρίνω την ίδια την απόφαση, αλλά βρίσκω αξιοσημείωτο το γεγονός ότι ορισμένοι βουλευτές δυσπιστούν καταρχήν στους δικαιούχους κοινωνικής πρόνοιας, αλλά διεκδικούν αρκετά ωραία εφάπαξ επιδόματα για τον εαυτό τους, πέραν του μισθού τους, για τα οποία εν μέρει δεν χρειάζεται να αποδειχθεί τίποτα. Υπάρχει ένα εφάπαξ εφάπαξ ποσό 12.000 ευρώ για εξοπλισμό γραφείου και υπάρχει επίσης ένα μηνιαίο εφάπαξ ποσό τεσσεράμισι χιλιάδων ευρώ, το οποίο οι βουλευτές μπορούν να ξοδεύουν χωρίς καμία απόδειξη. Υπάρχουν και άλλα επιδόματα, ορισμένα από τα οποία απαιτούν αποδείξεις, αλλά θεωρώ ότι αυτά τα ποσά είναι αρκετά χοντροκομμένα και στη συνέχεια απαιτούν κυρώσεις, παρακολούθηση και πίεση.

Επομένως, συνιστώ μεγάλη προσοχή όταν οι άνθρωποι απαιτούν πίεση για τους άλλους.

Παρατήρησα μια άλλη τοξική συμπεριφορά σε αυτό το απόσπασμα. Ο Ιησούς λέει: "Κρατήστε αυτά που λένε".

Συχνά τείνουμε να μην ακούμε ανθρώπους που φέρονται σαν μαλάκες, ακόμα κι αν λένε το σωστό σε κάποια σημεία.

Νομίζω ότι ακόμη και με δηλώσεις τέτοιων ανθρώπων, πρέπει να τις προσεγγίζουμε με τη στάση: "Δοκιμάστε τα πάντα και κρατήστε ό,τι είναι καλό".

Φυσικά, αυτό είναι πολύ δύσκολο, δεν θέλετε να το κάνετε, αλλά είναι σημάδι ώριμης σκέψης αν κρίνετε λογικά τις δηλώσεις.

Ζήτημα καθεστώτος

Ας προχωρήσουμε στην επόμενη ενότητα (εδ. 5-12):

5 Ό,τι κάνουν, το κάνουν μόνο εξωτερικά. Φοράνε πολύ μεγάλα λουριά προσευχής στα χέρια τους και έχουν πολύ μακριά κρόσσια στα ράσα τους. 6 Και πόσο τους αρέσει να κάθονται στην κεφαλή του τραπεζιού, στην τιμητική θέση στα συμπόσια, και στις καλύτερες θέσεις στη συναγωγή! 7 Απολαμβάνουν την προσοχή που δέχονται στο δρόμο. Ιδιαίτερα τους αρέσει να τους απευθύνονται ως "Ραβίνος". 8 Μην αφήνετε ποτέ κανέναν να σας αποκαλεί "Ραβίνο". Έχετε μόνο έναν αφέντη, και είστε όλοι ίσοι, σαν αδέρφια και αδερφές. 9 Και μην αποκαλείτε κανέναν "πατέρα" εδώ στη γη, γιατί μόνο ο Θεός στον ουρανό είναι ο πνευματικός σας πατέρας. 10 Και ας μη σας αποκαλεί κανένας "δάσκαλο"- επειδή, ένας μόνο δάσκαλος υπάρχει, και αυτός είναι ο Χριστός. 11 Ο μεγαλύτερος ανάμεσά σας πρέπει να υπηρετεί τους άλλους. 12 Όσοι, όμως, βάζουν τον εαυτό τους πάνω από τους άλλους, θα ταπεινωθούν, και όσοι ταπεινώνονται, θα υψωθούν.

Το χειροκρότημα και η αναγνώριση ως κινητήρια δύναμη για οποιαδήποτε συμπεριφορά είναι σίγουρα τοξικά.

Είναι εντάξει να παίρνετε αναγνώριση και χειροκροτήματα, αλλά αν αυτό είναι το κεντρικό κίνητρο για τη δράση, τότε είναι κακό. Στη συνέχεια, υποτάσσετε πιο σημαντικά πράγματα σε αυτό. Ίσως αρχίζετε να λέτε στους ανθρώπους αυτά που θέλουν να ακούσουν για να συνεχίσετε να χειροκροτάτε, ίσως αρχίζετε να ραδιουργείτε για να συνεχίσετε να βρίσκεστε στο προσκήνιο μπροστά στους άλλους.

Νομίζω ότι, ορθολογικά μιλώντας, είναι σαφές σε όλους ότι μια τέτοια συμπεριφορά είναι ανθυγιεινή.

Αλλά ας σκεφτούμε λίγο ευρύτερα. Ξεκινά με:

"Ό,τι κάνουν, το κάνουν μόνο εξωτερικά".

Στο μυαλό μου ήρθε η φράση "Τι θα σκεφτεί ο κόσμος!". Αυτό υπερβαίνει το χειροκρότημα και την αναγνώριση.

Πόσο χώρο δίνετε στη ζωή σας σε αυτή τη φράση: "Τι θα σκεφτούν οι άνθρωποι!"; Σε ποιο σημείο γίνεται τοξικό;

Αυτό που έχω ακούσει συχνά είναι ότι υπάρχει ένας φόβος μεταξύ των μελών των ελεύθερων εκκλησιών να μην θεωρηθούν λανθασμένα ως αίρεση. Γι' αυτό είναι πολύ σημαντικό να συμμετέχουμε σε όλες τις οικουμενικές δραστηριότητες. "Τι υποτίθεται ότι πρέπει να σκεφτούν οι άνθρωποι!"

Έτσι, μπορείτε φυσικά να συμμετέχετε σε οικουμενικές δραστηριότητες, αν πιστεύετε ότι έχουν νόημα.

Πώς είναι, για παράδειγμα, να παίρνετε θέση σε ορισμένα κοινωνικά ζητήματα; Για παράδειγμα, άμβλωση; Φυσικά είναι σημαντικό να υπάρχει διαθέσιμη βοήθεια, υπάρχουν ειδικές περιπτώσεις όταν κινδυνεύει η ζωή της μητέρας κ.λπ. αλλά οι άνθρωποι από την αρχή. Η έκτρωση είναι λάθος. "Μα τι πρέπει να σκεφτεί ο κόσμος!"

Βέβαια, δεν πρόκειται για υποτίμηση των ανθρώπων, ο τόνος κάνει τη μουσική, φιλική στη γλώσσα, έγκυρη στην ουσία, αλλά το ερώτημα παραμένει: "Τι πρέπει να σκεφτούν οι άνθρωποι!" Πότε γίνεται τοξικό;


Ας επιστρέψουμε στην αναγνώριση. Μην αποκαλείτε κανέναν δάσκαλό σας, πατέρα σας, δάσκαλό σας. Αυτό είναι, φυσικά, ένα κείμενο που μοιάζει κάπως παράξενο. Φυσικά, αν ήμουν μαθητευόμενος, θα αποκαλούσα τον δάσκαλό μου δάσκαλό μου, και επίσης αποκαλώ τον πατέρα μου πατέρα, και επίσης είχα να αντιμετωπίσω ανθρώπους στα σχολικά μου χρόνια που θα αποκαλούσα ακόμα και σήμερα δασκάλους.

Δεν ξέρω ποιος μεταφράζει αυτό το κείμενο μέχρι την τελευταία λέξη. Κάποτε ήξερα έναν Μάρτυρα του Ιεχωβά, τον οποίο ο μικρός του γιος αποκαλούσε με το μικρό του όνομα. Ωστόσο, ποτέ δεν τον ρώτησα αν αυτό σχετίζεται με αυτό το χωρίο της Βίβλου, απλά υπέθεσα.

Τα παιδιά μου με αποκαλούν επίσης μπαμπά, πράγμα που δεν βρίσκω κακό τώρα.

Νομίζω ότι πρόκειται για τη χρήση αυτών των όρων στο πλαίσιο της κυριαρχίας και της ανωτερότητας, όπως την αντιλαμβάνονταν και τη ζούσαν οι Φαρισαίοι. Το εδάφιο 11 λέει ότι ο μεγαλύτερος από αυτούς πρέπει να υπηρετεί τους άλλους.

Ο Ιησούς εισάγει την προοπτική εδώ: Τι ωφελεί τον άλλον; Τελικά, το να υπηρετείς σημαίνει να κάνεις αυτό που ωφελεί τον άλλον.

Και χωρίς αυτή την προοπτική για το τι ωφελεί τον άλλον, η κυριαρχία και η ανωτερότητα γίνονται τοξικές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε στο τι ωφελεί τον άλλον, και αυτό φυσικά δυσχεραίνει την κατάσταση.

Η άλλη γνώμη

Ας προχωρήσουμε στα επόμενα εδάφια (εδ. 13-15):

13-14 Εσείς οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι θα υποφέρετε πολύ. Υποκριτές! Διότι αν δεν αφήσετε τους άλλους να μπουν στη βασιλεία των ουρανών, ούτε εσείς θα μπείτε. 15 Ναι, κακά πράγματα θα συμβούν σε σας, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Ταξιδεύετε σε στεριά και θάλασσα για να προσηλυτίσετε έναν άνθρωπο, και μετά τον κάνετε γιο της κόλασης διπλά κακό από εσάς.

Όπως μπορείτε να δείτε καθαρά εδώ, ο Ιησούς Χριστός μπορούσε επίσης να είναι θυμωμένος. Στάθηκε απέναντι από τους ανθρώπους και είδε ζωντανά τι προκαλούσε η συμπεριφορά τους.

Θέλω να το κοιτάξω λίγο πιο συναισθηματικά, επειδή δεν έχω κανέναν άμεσα μπροστά μου τώρα.

Το Ευαγγέλιο ήταν ήδη ενοχλητικό στην αρχή. Δεν χρειάζεται να κάνετε τα πάντα σωστά, μπορείτε να φέρετε την ενοχή σας στον Θεό και να αποδεχτείτε ενώπιον του εαυτού σας ότι είστε ένοχοι και να ελευθερωθείτε μέσω του Ιησού Χριστού.

Αυτό είναι, φυσικά, ενοχλητικό για τους ανθρώπους που θέλουν να καθορίζουν ακριβώς τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνει κανείς.

Αυτό ισχύει και γενικότερα: όταν οι άνθρωποι που τηρούν πολλούς κανόνες θυμώνουν με εκείνους που ζουν πιο ελεύθερα με λίγους κανόνες, πρόκειται για τοξική συμπεριφορά.

Μην με παρεξηγήσετε, πιστεύω ότι οι κανόνες είναι βασικά καλοί. Αλλά πρέπει να τηρείτε τους κανόνες που εσείς οι ίδιοι θεωρείτε λογικούς και χρήσιμους.

Αν το τηρείτε μόνο επειδή το τηρούν οι άλλοι, τότε γρήγορα μπαίνετε σε αυτό το μονοπάτι: Αν το τηρώ εγώ, τότε πρέπει να το τηρήσει και ο άλλος! Τότε αναπτύσσεται ένας ορισμένος φθόνος για τους κανόνες και αυτό είναι σίγουρα τοξικό.

Επιπλέον, το κείμενο αφορά επίσης το ποιος καθορίζει ποια είναι η αλήθεια. Και έχει επίσης να κάνει με το γεγονός ότι οι άλλοι θα πρέπει απαραίτητα να αποδέχονται αυτή την αλήθεια χωρίς επιφυλάξεις.

Εμείς οι Χριστιανοί, είμαι πεπεισμένος, έχουμε μια αλήθεια, το Ευαγγέλιο, το οποίο συνοψίζεται αρκετά καλά στο Σύμβολο της Πίστεως των Αποστόλων. Προσωπικά, μου λείπει ακόμα η αλήθεια της Βίβλου, αλλά κατά τα άλλα, νομίζω ότι αυτή είναι η αλήθεια στην οποία όλοι οι χριστιανοί μπορούν και πρέπει να συμφωνήσουν.

Όλα τα υπόλοιπα: Πώς την εφαρμόζουμε στην πράξη, ποιους κανόνες βρίσκουμε καλούς για την καθημερινή μας ζωή, πώς ζούμε την πίστη μας με έναν πολύ πρακτικό τρόπο; Αυτό είναι που πρέπει να παλέψουμε, με την περιορισμένη μας γνώση και την περιορισμένη μας γνώση. Είμαστε στο δρόμο με την ατέλειά μας, συχνά κάνουμε λάθη, μερικές φορές παρεξηγούμε τη Βίβλο, αλλά εμπιστευόμαστε τον Ιησού Χριστό.

Όταν γινόμαστε αλαζόνες και νομίζουμε ότι πάντα γνωρίζουμε ακριβώς τα πάντα, αυτό γίνεται επίσης τοξικό.

Μια λανθασμένη στάση οδηγεί σε λανθασμένη διδασκαλία

Ας προχωρήσουμε στην επόμενη ενότητα (εδ. 16-22):

16 Τυφλοί ηγέτες! Κακά πράγματα θα σας συμβούν! Ισχυρίζεστε ότι δεν έχει νόημα να ορκιστείτε "στο ναό του Θεού" - ένας τέτοιος όρκος μπορεί να σπάσει ήσυχα. Και με την ίδια αναπνοή ισχυρίζεστε ότι αν ορκιστείτε "στο χρυσάφι του ναού", πρέπει να το κρατήσετε. 17 Πεισματάρηδες ανόητοι! Τι είναι πιο σημαντικό, ο χρυσός ή ο ναός, μέσω του οποίου ο χρυσός γίνεται άγιος; 18 Λέτε ότι ο όρκος "στο θυσιαστήριο" μπορεί να αθετηθεί, αλλά ο όρκος "στις προσφορές στο θυσιαστήριο" είναι δεσμευτικός. 19 Είσαι τυφλός! Τι είναι πιο σημαντικό, η προσφορά στο θυσιαστήριο ή το θυσιαστήριο που κάνει την προσφορά ιερή; 20 Αν ορκιστείς "στο θυσιαστήριο", τότε ορκίζεσαι στο θυσιαστήριο και σε όλα όσα είναι επάνω σ' αυτό. 21 Και αν ορκιστείς στον ναό, ορκίζεσαι στον ναό και στον Θεό που κατοικεί μέσα στον ναό. 22 Και αν ορκιστείς στον ουρανό, ορκίζεσαι στον θρόνο του Θεού και στον ίδιο τον Θεό, που κάθεται επάνω στον θρόνο.

Δεν θέλω να μπω σε λεπτομέρειες εδώ, αλλά ένας βασικός κανόνας γίνεται σαφής:

Αν νομίζετε ότι έχετε την αλήθεια, τότε τελικά θα λέτε ανόητα πράγματα.

Αυτό θα πρέπει να είναι αρκετό για αυτό το τμήμα τώρα.

Τι είναι ουσιαστικό;

V. 23.24

23 Κακά πράγματα θα συμβούν σε σας, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Υποκριτές! Προσέχετε να δίνετε τη δεκάτη ακόμη και το μικρότερο μέρος του εισοδήματός σας, αλλά δεν ενδιαφέρεστε για τα πραγματικά σημαντικά πράγματα του Νόμου, όπως η δικαιοσύνη, το έλεος και η πίστη. Θα πρέπει να δίνετε τη δεκάτη, σίγουρα, αλλά δεν πρέπει να παραμελείτε τα πολύ πιο σημαντικά πράγματα που αναφέρονται παραπάνω. 24 Τυφλοί ηγέτες! Σουρώνεις το νερό σου για να μην καταπιείς κατά λάθος ένα κουνούπι και μετά καταπίνεις μια καμήλα!

Αυτό είναι ένα συναρπαστικό ερώτημα: Τι είναι ουσιώδες και τι όχι;

Οι Φαρισαίοι, για παράδειγμα, όταν έπαιρναν ένα μπαχαρικό όπως ο μαϊντανός για το γεύμα τους, έφερναν ένα δέκατο από αυτό στο ναό. Αυτό ήταν ένα τεράστιο έξοδο και ποιος ωφελήθηκε από το να φέρει μερικά ψίχουλα μαϊντανού στο ναό.

Δικαιοσύνη, έλεος και πίστη, αυτό έχει σημασία. Αν το παραλείψετε αυτό, τότε στην πραγματικότητα όλες οι συμπεριφορές γίνονται τοξικές. Η δεκάτη είναι μια χαρά, φυσικά, αλλά αυτή η στενοκεφαλιά χωρίς τη σωστή στάση είναι τοξική σε κάθε περίπτωση.

Μέσα και έξω

V. 25-28

25 Κακά πράγματα θα συμβούν σε σας, γραμματείς και Φαρισαίοι. Υποκριτές! Φροντίζετε προσεκτικά να είναι καθαρά εξωτερικά τα ποτήρια και τα πιάτα σας, αλλά εσωτερικά είστε σάπιοι μέχρι το κόκαλο - γεμάτοι κακή θέληση και ασυδοσία! 26 Τυφλοί Φαρισαίοι! Πρώτα πλύνετε το εσωτερικό του φλιτζανιού- τότε το εξωτερικό θα καθαρίσει από μόνο του. 27 Εσείς οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι θα πάθετε κακό. Υποκριτές! Είστε σαν ασβεστωμένοι τάφοι - με καθαρό, τακτοποιημένο εξωτερικό, αλλά μέσα γεμάτοι κόκαλα και βρωμιά. 28 Δίνετε στον εαυτό σας την εντύπωση ότι είστε δίκαιοι άνθρωποι, αλλά οι καρδιές σας είναι γεμάτες υποκρισία και περιφρόνηση του νόμου.

Το πρόβλημα εδώ είναι σαφώς η έλλειψη αυτοκριτικής. Είμαι καλός και δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα με αυτό, αυτό πίστευαν για τον εαυτό τους. Αλλά ο Ιησούς κοιτάζει βαθύτερα και αποκαλύπτει την πραγματικότητα εδώ.

Πρέπει να είστε πρόθυμοι κάθε τόσο να αναλογίζεστε τη δική σας στάση και συμπεριφορά, να φέρνετε τα λάθη σας στο Θεό και να είστε έτοιμοι για αλλαγή, διαφορετικά έχετε εδώ μια άλλη πηγή τοξικής συμπεριφοράς στη ζωή σας.

Λοιπόν, εγώ ποτέ...

Ας προχωρήσουμε στο τελευταίο απόσπασμα που εξετάζουμε σήμερα (εδ. 29-31):

29 Κακά πράγματα θα συμβούν σε σας, γραμματείς και Φαρισαίοι. Υποκριτές! Χτίζετε τάφους για τους προφήτες που δολοφονήθηκαν από τους προγόνους σας και διακοσμείτε τους τάφους των ευσεβών και δίκαιων ανθρώπων που σκοτώθηκαν από τους προγόνους σας. 30 Και μετά ισχυρίζεστε με θράσος: "Εμείς δεν θα συμμετείχαμε ποτέ όταν δολοφονούσαν τους προφήτες". 31 Έτσι, εσείς οι ίδιοι επιβεβαιώνετε ότι είστε απόγονοι των δολοφόνων προφητών.

"Λοιπόν, εγώ δεν θα είχα ποτέ...", αυτή είναι τοξική σκέψη. Είναι παρόμοιο όταν κρίνετε αυστηρά τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε δικτατορίες. Από μακριά, όλοι νομίζουν ότι είναι μαχητές της αντίστασης.

Ας έχουμε επίγνωση της αδυναμίας μας, της τρωτότητάς μας και του πειρασμού μας. Χρειαζόμαστε τον Ιησού Χριστό με τον οποίο μπορούμε να αντιμετωπίσουμε την καθημερινότητά μας, με τον οποίο μπορούμε να ξεπεράσουμε δύσκολες καταστάσεις και στον οποίο μπορούμε πάντα να προστρέχουμε.

Περίληψη

Θα κλείσω με μια σύντομη απαρίθμηση των επιμέρους σημείων για άλλη μια φορά: