Пустинята

Праистория

Днес бих искал да разгледам заедно с вас един текст от пророк Осия, като за целта ще се спрем на предисторията (Осия 1):

(Езраел: божии растения; Ло-Рухама: не-милост; Ло-Ами: не-ми-народ).

Осия вероятно живее в северното царство на Израил, защото всичките му пророчества са адресирани до жителите на северното царство. Бог му е отредил труден жребий - той трябва да се ожени за блудница. И не става дума за жена с трудно минало, а за тази жена, която продължава да работи като блудница, както ще видим във втора глава.

В случая с първото дете изрично се посочва, че "Осия роди син", докато в случая с другите деца се споменава само раждането, но не и Осия. Осия дори не може да бъде сигурен, че децата им са негови, предвид начина им на живот.

Това е тежка съдба, която Бог очаква от него.

Бог съобщава много неща чрез имената на децата.

С "Езраел" се обявява краят на сегашната израилска царска династия, основана от Ииуй. Всъщност Ииуй изпълнява голяма част от това, което Бог иска, но далеч надхвърля възможностите си и убива много хора. Освен това по-късно той и синовете му отново отвръщат Израил от Бога.

Следователно Божието милосърдие приключва тук, точно както казва и името на дъщерята на Осия "Ло-Рухама": немилосърдие. Интересно е обаче, че Бог обявява милост за южното царство "Юда". Въпреки това Юда се оказва много години по-късно точно като Израел.

И тогава идва "Ло-Ами": не е моят народ! Това е изявлението: вече няма да бъда до теб.

Но това твърдение не е за вечността, защото във втора глава на Осия (1-3) Бог обявява далечното бъдеще:

И така, това са "Божиите растения", "помилуй" и "Моят народ". Но това е бъдещето.

След това Бог говори за настоящето.

Духовна проституция

Блудството е срамно, нали?

Между другото, не става въпрос да осъждаме днешните проститутки като зли хора. Това би означавало по-скоро да обвиним джойнтите, защото ако нямаше търсене, нямаше да има и предлагане.

Но осъждането на тази търговия като неправилна, вредна и нехуманна е изцяло библейско и вярвам, че това осъждане е универсално правилно.

Има гласове, които искат да възприемат проституцията като нормална професия, например за да се изясни неясното правно положение на проститутките. Намирам това за наистина страшно, защото ако проституцията стане нормална професия, може ли да бъде насочена към тази "професия" от бюрото по труда? Трябва ли след това да участвате в по-нататъшно обучение, защото в противен случай вашият Hartz 4 ще бъде намален? Да се надяваме, че никога няма да се стигне до това.

В други страни наистина има проституция в бедняшките квартали, където хората проституират, за да не умрат от глад: първо идва храната, а после моралът (Берт Брехт, "Опера за три гроша").

Разбира се, правилният начин не е да осъждаме такива хора, а да осигурим общество, в което хората вече не са в нужда.

Но самата проституция не е предмет на разглеждане тук, а истинската проституция на жената на Осия е символ на духовната проституция на Израил по онова време. И днес трябва да се вгледаме в живота си, за да видим дали и в нас, в теб и в мен, има духовна проституция.

Какво е сега? По онова време е обичайно израилтяните да се покланят и на други богове освен на Бога. В текста се споменава култът към Ваал. Те молели Ваал за помощ, давали пари и стоки на култа, защото поддържането на храма и издръжката на свещениците стрували много. И дори жертваха деца.

Днес обикновено нямаме друга религия в живота си, както култът към Ваал в древен Израел.

Но какво тогава е духовното блудство за нас днес? Този въпрос е от основно значение, за да може текстът да се тълкува в днешния ни живот.

За да отговорим на този въпрос, нека първо да разгледаме какво е очаквала проститутката, жената на Осия, от своята проституция. Тя казва в ст. 7б:

Така че първото нещо е задоволяването на основните нужди. Тя също е получила това от съпруга си или ако бяха живели заедно със съпруга ѝ, щяха да спечелят всичко това заедно. Обикновено израилтяните са имали и малка ферма, а повечето от тях са произвеждали и продавали и занаятчийски изделия. Това е описано в Притчи 31:10-31. Не бива да се допуска грешката моделът на "работещия мъж" и "чистата домакиня" да се пренася толкова лесно в Библията, но тук, в картината, вероятно става дума най-вече за това, че съпругът й е осигурявал всичките й основни нужди и - от чисто материална гледна точка - проституцията не е била необходима. И не само това, тя е получавала и много повече - злато и сребро.

Тя не осъзнаваше това или не искаше да го осъзнае.

Кои са основните ни нужди и къде смятаме, че Бог не може да ги осигури?

Ядене, пиене, обличане? Както се казва в Матей 6:24-25;

За нас днес парите, мамонът, със сигурност са възможен конкурент на Бога. Но как се служи на Мамона? Работата, печеленето на пари, справянето със собствените финанси очевидно не е проблем, защото от други библейски пасажи знаем, че това също е част от християнския живот.

Проблемът е в това, че се притесняваме и решаваме проблемите си само с пари, защото така пропускаме Бога ( Матей 6:31-34; NGÜ):

Тук не става дума за мързел, наивност или за това, че сме оставили печените гълъби да летят в устата ни, а за това, че сме сигурни, че Бог знае нашите нужди и показва и работи за тяхното удовлетворяване.

Но това също така означава, че Божието царство и Неговата правда - а това, разбира се, означава Исус Христос - са на първо място за нас. Бог ни е дал толкова много, дарове, таланти, възможности, а ние не искаме да ги използваме за Него и Неговото царство?

Но парите не са единствената възможна конкуренция на Бога. Дори неща, които са добри сами по себе си, като признание, взаимоотношения и т.н., могат да се превърнат в идол, ако човек очаква от тях да задоволят всички негови нужди и по този начин изключва Бога.

Онези, които търсят почести само за себе си и искат да се украсят с Божиите пера, се заблуждават. Също така някои взаимоотношения, например прелюбодейни или незаконни, сексуални, не работят с Бога в дългосрочен план.

Трудно е да се правят общи изказвания за всички нас, защото не е лесно да се види отвън дали някой проституира духовно за мамона или за нещо друго. Но Исус обича всеки един от нас и със сигурност ще ни разясни това лично.

В текста от по-рано, Осия 2:14, се казва също, че проститутката получава от клиентите си и лозя и овощни градини. Това надхвърля основните нужди, а виното често е символ на радост в Библията.

Например, с много пари можете да направите много неща, които иначе не биха били възможни. Например, нямам нищо против хобито да обикалям света със собствена яхта. Но дали това задоволява по-дълбоката нужда от щастие в живота? Може би човек мутира в задник, който живее под мотото: "Твоята бедност ме вбесява"?

Бог казва също, че ще опустоши лозята и овощните градини на ухажорите. Радостта и удовлетворението покрай Бога не са нещо наистина постоянно. Дълбоките въпроси и копнежи, вечността в сърцето, описани в Еклисиаст 3:11, не са задоволени.

Пустинята

"Ще ги заведа в пустинята." Нека да гледаме един филм за това (asharen.avi). (Коментар по време на възпроизвеждането).

Пустинята: тя е пясъчна, суха и самотна. Има бури, които променят всичко присъстващо до неузнаваемост.

Понякога трябва да се замислите за живота си, за да разберете къде се намирате. След това забелязвате също, че не можете или не искате да говорите за това с никого. Притчи 14:10 подсказва това (NL):

Вече не се наслаждавате на всичко, животът ви се струва сух.

Бог иска да ни покаже правилния изход, иска да говори на сърцето ни. И най-важното, иска да ни говори любезно. Той има добри намерения с нас.

Той може да изпрати хора, които ни разбират, може би очите ни се отварят, когато четем Библията или когато чуем проповед, прочетем книга или ни говори някоя песен.

Не знам колко време трябва да сте в пустинята, нито пък всичко, което ви се струва пустиня, трябва да е изковано от Бога. На този етап отново е трудно да се правят общи изявления. Искаме ли да чуем приятелските разговори? Затваряме ли се в себе си или се отваряме? Тук всеки е попитан лично, защото Божието обръщение може да бъде много индивидуално.

Бог продължава да говори на Израел в книгата на Осия по следния начин (ст. 18-25)

Има мир, увереност в Божията близост, съблазнителната сила на идолите ще намалее и ще има удовлетворение и радост.

Исус Христос го изразява по този начин в Йоан 4:14; NGÜ:

Резюме

Нека обобщим:

• Духовно блудство: преследване на един или повече идоли успоредно с Бога. Човек
вече не
• търси задоволяване на нуждите си
от Бога, а другаде, например в парите.
• Дори привидното изпълнение чрез идолите не е постоянно
• Бог не приема това и отвежда в пустинята, където говори любезно.
• Той обещава мир, сигурност, изпълнение и радост
.