Надежда в мрака (Исая 9:1-6)

Какво общо има Коледа с надеждата и мира? Просто обичайните глупости? Или има нещо повече?

Служба, Коледна вечерня,, , Евангелска свободна църква, община Лайхлинген

, автоматично преведени

Въведение

Е, по Коледа винаги има такива очаквания... Очаквате вкусно ястие и се надявате то да не е с риба (преход от скеча "Какъв е вкусът на Коледа?").

Очакванията и надеждите също играят голяма роля по време на Коледа. Очаквам подарък тази вечер и се надявам да е дрон.

Това беше малка шега, аз вече имам дрон, спестих го преди две години.

Обратното на надеждите са страховете. Очаквам подарък тази вечер и се страхувам, че е равен.

Но нека оставим тези глупости - въпреки че може би засегнах съвсем реални надежди и страхове за някои - и да погледнем един коледен текст от Стария завет (Исая 9:1-6; NL):

1 Защото хората, които живеят в тъмнина, виждат ярка светлина. И на хората в земята, засенчена от смъртта, блести ярка светлина. 2 Ти умножаваш хората и им даваш голяма радост. Той се радва над вас като народ по време на жътва, като ликуващи хора, които делят плячка помежду си. 3 Защото както в деня на Мадиам, Бог разчупва ярема, който угнетяваше народа Му, и тоягата на шията му, камшика на водача му. 4 Всички бумтящи маршови ботуши и напоени с кръв палта ще бъдат изгорени и ще станат жертва на пламъците. 5 Защото ни се роди дете, син ни се даде. На раменете му лежи властта. Той се нарича Чудесен съветник, Силен Бог, Отец на вечността, Княз на мира. 6 Неговото царуване е велико и мирът на Давидовия престол и в царството Му ще бъде безкраен. Той я установява и поддържа за всички времена чрез справедливост и праведност. Това е, за което Всемогъщият Господ ще работи в дългосрочен план.

Надежда за хора в тъмнина

Първият стих е цитиран в Новия завет в Матей 4:15,16, където се описва преместването на Исус Христос в Капернаум, в северозападната част на Галилейското езеро, в тогавашната земя на племената Завулон и Нефталим.

Това означава, че тази ярка светлина от текста в Новия завет е свързана с Исус.

Трябва да знаем, че в предходната глава, в Исая 8, е описано време на тъмнина за народа на Израил, което настъпва чрез отвръщане от Бога. Имало е страх от всемогъщ враг, имало е окултни практики, които често вървят ръка за ръка със страха.

И сега е обявена светлина. Просто приравних тъмнината към страха, което невинаги е подходящо. Но в тъмнината не виждаш цел, не виждаш какво идва, а това изглежда доста заплашително и страшно.

Ярката светлина ви показва целта и пътя.

В северното полукълбо Коледа се пада в тъмната част на денонощието и винаги можете да видите много коледни лампички навсякъде. От време на време ме спохожда неприятната мисъл, че електричеството не е достатъчно скъпо, но разбирам, че много хора страдат от тъмнината и че коледното осветление помага. А със светодиодите те вече не са толкова скъпи, така че отново отблъсквам тази неприятна мисъл.

Исус Христос е нашата надежда, нашата светлина. Ако можете да вземете това изречение, което вероятно сте чували хиляди пъти, със себе си отново, то тази година вече е скъпоценна Коледа.

Joy

Вторият стих е малко по-конкретен:

2 Ти умножаваш народа и му даваш голяма радост. Те се радват на теб като народ по време на жътва, като веселящи се хора, които разделят плячката помежду си.

"умножете хората": човек вече не принадлежи само на малцина, вече не е сам. В тъмнината човек често се чувства сам, защото не вижда другите. Светлината ни показва и нашия ближен, нашия събрат, нашата сестра.

"Радостта в Бога като...": Като по време на жътва, като хора, които делят плячката помежду си.

При думата "плячка" за миг се стряскам, защото това звучи някак престъпно, като пиратство или кражба, но тук става дума за усещане. Представете си, че заедно с други хора сте намерили съкровище и можете да го запазите. Сега можете да платите дълговете си, да направите нещо добро за семейството си, може би най-накрая да си подарите нещо, например почивка. И споделяте тази радост с другите, които са открили съкровището заедно с вас, и за всички има достатъчно.

Няма завист и всички са щастливи заедно.

Освобождение и мир

След това отново се обръща внимание на тъмнината:

3 Защото, както в деня на Мадиам, Бог счупва ярема, който потискаше народа Му, и тоягата на шията му, камшика на водача му. 4 Всички бучащи маршови ботуши и напоени с кръв шинели ще бъдат изгорени и ще станат жертва на пламъците.

На първо място, става дума за освобождение. Северната част на Израил, поне споменатите по-рано племена Завулон и Нефталим, са били под асирийско владичество и обявеното тук освобождение е било осъществено и в Исая 37.

Но и ние лично можем да страдаме под иго и да бъдем под натиск. В днешната рамка не мога да предложа повече от може би малко баналното твърдение, че човек може да стане свободен чрез Исус. Пътят дотам винаги е много индивидуален и личен. Но както споменах по-рано, там има и други братя и сестри, не сте сами.

И тогава става дума за мир. Струва ми се малко страшно, че първата част на четвъртия куплет, "All booming marching boots", е твърдение, което почти всички хора във всички времена разбират. Тук няма нужда да обясняваме нищо от културна гледна точка, това твърдение е напълно извън времето.

Войната няма как да бъде заобиколена. През последните десетилетия винаги е имало война някъде по света, но този път тя е толкова близо.

Някои църковни хора посочват като модел т.нар. коледно примирие от 1914 г. по време на Първата световна война и се питат дали това не би било възможно и в Украйна.

Имам статията в Уикипедия за това
(https://de.wikipedia.org/wiki/Weihnachtsfrieden_(First_World_War))
много вълнуващо, мога само да го препоръчам. Коледното примирие е сключено главно между германски и британски войници в белгийска Фландрия и съседните френски области. В един момент войниците дори отслужиха съвместна служба, на която беше прочетен Псалм 23, първо на английски, а след това на немски.

Това беше страхотно, но днес е малко възхваляващо. Французите и белгийците почти не участват, тъй като войната се води на тяхна територия и те са пряко засегнати от разрушенията, причинени от германските окупатори. Така че това беше по-скоро история без пряко засегнатите, какъвто е случаят днес с различните дискусии за войната в Украйна.

Ако сега разгледате двата стиха политически, ще разберете, че освобождаването от игото и унищожаването на оръжията по някакъв начин са свързани. Така че мирът в потисничество не може да бъде решение. Мирът и животът в свобода трябва да бъдат съчетани. Понятието "свобода" често се тълкува странно от политиците, но мисля, че разбирате какво имам предвид.

Детето

Нека преминем към същината:

5 Защото ни се роди дете, Син ни се даде. На неговите рамене лежи управлението. Той се нарича: Чудесен съветник, Силен Бог, Отец на вечността, Княз на мира. 6 Неговото царуване е велико и мирът на Давидовия престол и в Неговото царство ще бъде безкраен. Той я установява и поддържа за всички времена чрез справедливост и праведност. Това е, за което Всемогъщият Господ ще работи в дългосрочен план.

Сега е наистина коледно.

Мен лично обаче ме дразни, когато хората говорят за Младенеца, който трябва да донесе подаръците. Дядо Коледа е съвсем ясно разположен във вселената на Феята на зъбките, но Младенецът, който в зависимост от културата се представя като къдрокосо ангелче, което носи подаръците, може наистина да изкриви представата за истинския Исус Христос, дошъл на света като безпомощно бебе и станал наш прекрасен съветник, силен Бог, вечен Отец и Княз на мира.

Нека разгледаме по-подробно тези четири термина.

И тогава се говори за безкрайно царуване в мир, законност и справедливост.

Това, разбира се, не е теокрация, в която няколко души в странни одежди и забрадки решават как да се развиват нещата.

Божието царство тук, на земята, започва лично в нас. Ако се присъединим към Исус Христос, отдадем живота си на Него, тогава Неговият мир може да расте и да се разпространява в нас. Това включва и неговата справедливост, както и милост.

Може би това изречение ви се струва твърде кичозно за Коледа, особено когато се замислите за собствените си провали. Тук съм бил неприятен, там съм наранил някого с поведението си, другаде може да не съм разрешил спор, а по-скоро да съм го разпалил.

Мисля, че всички понякога изпитваме това, но все пак е вярно, че царството на мира на Исус Христос започва лично в нас.

А в последното изречение на нашия текст наистина се появява думата "устойчив", поне в превода "Нов живот". Това е дума, която изглежда се използва при всеки удобен случай в наши дни, и това е правилно, защото в миналото бяхме склонни да пренебрегваме устойчивостта в много области.

Прочетох стиха отново:

Неговото царуване е велико и мирът на Давидовия престол и в царството му ще бъде безкраен. Той я установява и поддържа за всички времена чрез справедливост и праведност. Това е, за което Всемогъщият Господ ще работи в дългосрочен план.

Това, разбира се, е поглед към вечността, но, както казах, тя започва и тук, лично с нас.

Вярвам, че Бог се интересува трайно от вас лично и има траен ангажимент към вас и към това да изпитате Неговия мир.

Резюме

Ще завърша с кратко изброяване на отделните точки още веднъж: