Въведение
Започва коледният сезон, Адвентът, и темата, която привлече вниманието ми миналата седмица, когато четях Библията, може би не се вписва в този период.
Или може би е така.
По време на коледния сезон все по-често се срещаме с различни роднини и понякога това не минава без напрежение. И може би един размисъл върху днешния библейски текст ще ни помогне да направим нещата по-малко напрегнати в някои ситуации. Може би нямате проблеми в това отношение.
Библейският текст е Матей 23, където Исус критикува фарисеите, т.нар. викове на плача. Всъщност текстът е посветен на токсичното поведение и бих искала да поразсъждавам върху него заедно с вас.
Исках да прочета определение за токсично поведение в началото, но в Уикипедия няма статия за него.
Мисля, че знаете думата "токсичен". Означава "отровен" или "вреден" и вероятно идва от старогръцки. "tò tóxon" означава нещо като "лък", който гръцките бойци използвали като оръжие. "Toxikòn phármakon" тогава е била отровата, в която воините са потапяли върховете на стрелите.
И това може да бъде доста поразителен образ, защото токсичното поведение може да ви удари като отровна стрела.
Но основният проблем на токсичното поведение е, че то обикновено се вижда в другия човек. Бих искала да разгледам тези викове на скръб заедно с вас днес, защото Исус се спира подробно на това токсично поведение на фарисеите.
Терминът "поведение" трябва да се разбира малко по-широко; тук може да се използва новата немска дума "начин на мислене", т.е. основният начин на мислене и действие в живота. Може би терминът "манталитет" също е подходящ.
Какво да правите
Започвам с Матей 23:1-4; NL
Мисля, че това е доста откровено твърдение: "Придържайте се към това, което казват, но не следвайте примера им".
Може би и тук идва на ум поговорката "Проповядвай вода, пий вино".
Нерядко се случва да съдим другите по-строго, отколкото оценяваме собственото си поведение. Подобно твърдение намираме и в Матей 7:3; NL
Трудното е, че обикновено си мислите, че нямате греда в окото си, защото не я виждате.
Това, което ни помага да променим това токсично поведение, е да осъзнаем, че знаем само малко. В 1 Коринтяни 13:9, преводът на Лутер казва така красиво: "Познанието на потребителя е на парче.
Знаем малко, а гредата в окото символизира многото неща, които не знаем.
Сега тук откриваме още по-токсично поведение: "не правете и най-малкото нещо, за да облекчите бремето си". Струва ми се, че това е много тълкувателен превод, защото в други преводи се казва, че те не мислят дори да докоснат тези тежести с пръст.
Но токсичното поведение е ясно. Другият се нуждае от натиск, абсолютно!
Може би пример от политиката: Не знам дали сте следили дискусията за доходите на гражданите. ХДС отдава голямо значение на възможността за санкции още от самото начало. Правителството искаше период на доверие от шест месеца, който вече е отменен. Не мога да преценя самото решение, но намирам за забележително, че някои депутати не вярват на получателите на социални помощи по принцип, но претендират за доста добри еднократни надбавки за себе си, в допълнение към заплатата си, за които отчасти не трябва да се доказва нищо. Има еднократна сума от 12 000 евро за офис оборудване, както и месечна еднократна сума от четири и половина хиляди евро, която депутатите могат да харчат без никакви доказателства. Има и други надбавки, някои от които изискват доказателства, но според мен тези суми са доста груби и изискват санкции, наблюдение и натиск.
Затова съветвам да бъдете много внимателни, когато хората изискват натиск от другите.
Забелязах още едно токсично поведение в този пасаж. Исус казва: "Спазвайте това, което казват".
Често сме склонни да не слушаме хора, които се държат като задници, дори и да казват правилните неща по някои въпроси.
Смятам, че дори при изявленията на такива хора трябва да се подхожда с нагласата: "Проверявайте всичко и пазете доброто".
Разбира се, това е много трудно и не ви се иска да го правите, но е признак на зряло мислене, ако преценявате твърденията рационално.
Въпрос на статут
Нека преминем към следващия раздел (стихове 5-12):
Аплодисментите и признанието като движеща сила на всяко поведение със сигурност са токсични.
Добре е да получиш признание и аплодисменти, но ако това е основният мотив за действие, тогава става лошо. След това му подчинявате по-важни неща. Може би започвате да казвате на хората това, което искат да чуят, за да продължите да получавате аплодисменти, може би започвате да плетете интриги, за да продължите да бъдете на преден план пред другите.
Мисля, че от рационална гледна точка за всички е ясно, че подобно поведение е нездравословно.
Но нека да помислим малко по-широко. Започва с:
"Всичко, което правят, го правят само външно."
В съзнанието ми изникна фразата "Какво ще си помислят хората!". Това е нещо повече от аплодисменти и признание.
Колко място в живота си отделяте на това изречение: "Какво ще си помислят хората!"? В кой момент тя става токсична?
Това, което често съм чувал, е, че сред членовете на свободните църкви съществува страх да не бъдат приети за секта. Ето защо е много важно да участваме във всички икуменически дейности. "Какво трябва да си мислят хората!"
Така че, разбира се, можете да участвате в икуменически дейности, ако смятате, че те са смислени.
Какво е например да заемаш позиция по някои социални въпроси? Например, абортът? Разбира се, важно е да има помощ на разположение, има специални случаи, когато животът на майката е в опасност, и т.н., но човешките същества от самото начало. Абортът е неправилен. "Но какво ще си помислят хората!"
Разбира се, не става дума за подценяване на хората, тонът прави музиката дружелюбна на език, авторитетна по същество, но остава въпросът: "Какво трябва да мислят хората!" Кога става токсичен?
Нека се върнем към признанието. Не наричайте никого свой учител, свой баща, свой учител. Това, разбира се, е малко странно изглеждащ текст. Разбира се, ако бях ученик, щях да наричам учителя си учител, а баща си наричам баща, а в ученическите си години имах работа с хора, които и днес бих нарекъл учители.
Не знам кой превежда този текст до последната дума. Веднъж познавах един Свидетел на Йехова, когото малкият му син наричаше с първото му име. Никога обаче не го попитах дали това е свързано с този пасаж от Библията, просто предположих.
Децата ми също ме наричат татко, което сега не намирам за лошо.
Мисля, че става дума за употребата на тези термини в контекста на господството и превъзходството, както фарисеите са ги разбирали и живели. В стих 11 се казва, че най-големият от тях трябва да служи на останалите.
Тук Исус въвежда перспективата: Каква е ползата за другия? В крайна сметка да служиш означава да правиш това, което е от полза за другия.
А без тази перспектива за това какво е от полза за другия, господството и превъзходството стават токсични. В някои случаи е трудно да се постигне съгласие за това какво е от полза за другия и това, разбира се, затруднява работата.
Другото мнение
Нека преминем към следващите стихове (ст. 13-15):
Както можете ясно да видите тук, Исус Христос също може да бъде ядосан. Той застана срещу хората и стана свидетел на живо на това, което предизвика тяхното поведение.
Искам да гледам на това малко по-безчувствено, защото сега нямам никого пред себе си.
Евангелието е било неприятно още в началото. Не е нужно да правите всичко правилно, можете да донесете вината си на Бога и да приемете пред себе си, че сте виновни, и да станете свободни чрез Исус Христос.
Това, разбира се, е неприятно за хората, които искат да определят какво точно трябва и какво не трябва да се прави.
Това важи и в по-общ план: когато хората, които спазват много правила, се ядосват на тези, които живеят по-свободно и с малко правила, това е токсично поведение.
Не ме разбирайте погрешно, смятам, че правилата по принцип са добри. Но трябва да се придържате към правилата, които вие самите смятате за разумни и полезни.
Ако се придържате към него само защото другите се придържат към него, тогава бързо влизате в този коловоз: Ако аз се придържам към него, значи и другият трябва да се придържа към него! Това поражда известна завист към правилата, а тя определено е токсична.
Освен това текстът е и за това кой определя каква е истината. А също и за това, че другите задължително трябва да приемат тази истина безрезервно.
Убеден съм, че ние, християните, имаме една-единствена истина - Евангелието, която е достатъчно добре обобщена в Апостолския символ на вярата. Лично на мен все още ми липсва истината на Библията в него, но иначе мисля, че това е истината, с която всички християни могат и трябва да се съгласят.
Всичко извън това: как да го приложим на практика, какви правила намираме за добри в ежедневието си, как да живеем вярата си по един много практичен начин? Това е, с което трябва да се борим, с нашето ограничено познание и ограничени знания. Ние сме на път с нашите несъвършенства, често грешим, понякога не разбираме Библията, но се доверяваме на Исус Христос.
Когато станем арогантни и смятаме, че винаги знаем точно всичко, това също става токсично.
Грешното отношение води до грешно преподаване
Нека преминем към следващата част (стихове 16-22):
Не искам да навлизам в подробности тук, но едно основно правило става ясно:
Ако смятате, че знаете истината, в крайна сметка ще говорите глупости.
Това би трябвало да е достатъчно за този раздел.
Какво е съществено?
V. 23.24
Това е вълнуващ въпрос: кое е съществено и кое не?
Фарисеите например, когато вземали подправка като магданоз за храната си, носели десета част от нея в храма. Това беше огромен разход и кой имаше полза от внасянето на няколко трохи магданоз в храма.
Справедливост, милост и вяра - това е важното. Ако го пропуснете, тогава всъщност цялото поведение става токсично. Даването на десятък, разбира се, е добре, но това дребнаво мислене без правилна нагласа е отровно във всеки случай.
Отвътре и отвън
V. 25-28
Проблемът тук очевидно е в липсата на саморефлексия. Аз съм добър и в това няма никакъв проблем, така мислеха те за себе си. Но Исус се вглежда по-дълбоко и разкрива реалността тук.
Трябва да сте готови от време на време да се замислите за собственото си отношение и поведение, да предадете грешките си на Бога и да сте готови за промяна, защото в противен случай имате още един източник на токсично поведение в живота си.
Е, аз никога не съм...
Нека преминем към последния пасаж, който разглеждаме днес (ст. 29-31):
"Ами аз никога не бих..." - това е токсично мислене. Подобно е положението и когато оценявате строго поведението на хората в диктатурите. Отдалеч всички мислят, че са бойци от съпротивата.
Нека осъзнаем своята слабост, уязвимост и изкусителност. Нуждаем се от Исус Христос, с когото можем да се справим с ежедневието си, с когото можем да преминем през трудни ситуации и при когото винаги можем да дойдем.
Резюме
Ще завърша с кратко изброяване на отделните точки още веднъж:
- Те не действат според това, на което ви учат.
- Разбира се, не е правилно да се очаква от другите да правят повече от тях самите (splinter bar).
- Също така, намирането на натиск върху другите фундаментално добър е токсичен.
- Но все пак проверете всичко и запазете доброто.
- Въпрос на статут
- Аплодисментите и признанието не трябва да бъдат движещата сила на действията.
- "Какво трябва да си мислят хората!" Доколко това изречение ни определя?
- Нуждаем се от гледната точка на това, което е от полза за другия.
- Другото мнение
- Евангелието е истинско, прави хората свободни и е досадно за мнозина.
- А що се отнася до прилагането и изпълнението на Евангелието, ние смирено се отнасяме към нашите непълни познания, но се доверяваме на Исус Христос.
- Спазването на правила само защото всички го правят, не е добро. А завистта към правилата е токсична.
- Ако смятате, че знаете истината, в крайна сметка ще говорите глупости.
- Какво е съществено? Справедливост, милост и вяра - това е важното. Ако това липсва, всичко става токсично, особено дребнавото поведение.
- Отвътре и отвън: Не е важно как изглеждаме отвън, винаги трябва да се замисляме за себе си, да дойдем при Исус, за да бъде вътрешното ни същество чисто.
- "Ами аз никога не бих..." е доста арогантно и токсично. Нека осъзнаем своята слабост и да се обръщаме към Исус Христос отново и отново.