Горе, горе: Токсично поведение

Колко общо имаме ние с вас с фарисеите? Трябва ли да е така?

Служба ,, , Евангелска свободна църковна община Leichlingen

, автоматично преведени

Въведение

Започва коледният сезон, Адвентът, и темата, която привлече вниманието ми миналата седмица, когато четях Библията, може би не се вписва в този период.

Или може би е така.

По време на коледния сезон все по-често се срещаме с различни роднини и понякога това не минава без напрежение. И може би един размисъл върху днешния библейски текст ще ни помогне да направим нещата по-малко напрегнати в някои ситуации. Може би нямате проблеми в това отношение.

Библейският текст е Матей 23, където Исус критикува фарисеите, т.нар. викове на плача. Всъщност текстът е посветен на токсичното поведение и бих искала да поразсъждавам върху него заедно с вас.

Исках да прочета определение за токсично поведение в началото, но в Уикипедия няма статия за него.

Мисля, че знаете думата "токсичен". Означава "отровен" или "вреден" и вероятно идва от старогръцки. "tò tóxon" означава нещо като "лък", който гръцките бойци използвали като оръжие. "Toxikòn phármakon" тогава е била отровата, в която воините са потапяли върховете на стрелите.

И това може да бъде доста поразителен образ, защото токсичното поведение може да ви удари като отровна стрела.

Но основният проблем на токсичното поведение е, че то обикновено се вижда в другия човек. Бих искала да разгледам тези викове на скръб заедно с вас днес, защото Исус се спира подробно на това токсично поведение на фарисеите.

Терминът "поведение" трябва да се разбира малко по-широко; тук може да се използва новата немска дума "начин на мислене", т.е. основният начин на мислене и действие в живота. Може би терминът "манталитет" също е подходящ.

Какво да правите

Започвам с Матей 23:1-4; NL

1 Тогава Исус каза на народа и на учениците Си: 2 "Книжниците и фарисеите седят на Моисеевия стол като тълкуватели на Писанията. 3 Затова пазете това, което ви казват, но не следвайте примера им. Защото те не действат според това, на което ви учат. 4 Те ви затрупват с неизпълними религиозни изисквания и не правят нищо, за да облекчат бремето ви.

Мисля, че това е доста откровено твърдение: "Придържайте се към това, което казват, но не следвайте примера им".

Може би и тук идва на ум поговорката "Проповядвай вода, пий вино".

Нерядко се случва да съдим другите по-строго, отколкото оценяваме собственото си поведение. Подобно твърдение намираме и в Матей 7:3; NL

Защо се притеснявате от гредата в окото на ближния си, когато вие самият имате греда в окото си?

Трудното е, че обикновено си мислите, че нямате греда в окото си, защото не я виждате.

Това, което ни помага да променим това токсично поведение, е да осъзнаем, че знаем само малко. В 1 Коринтяни 13:9, преводът на Лутер казва така красиво: "Познанието на потребителя е на парче.

Знаем малко, а гредата в окото символизира многото неща, които не знаем.

Сега тук откриваме още по-токсично поведение: "не правете и най-малкото нещо, за да облекчите бремето си". Струва ми се, че това е много тълкувателен превод, защото в други преводи се казва, че те не мислят дори да докоснат тези тежести с пръст.

Но токсичното поведение е ясно. Другият се нуждае от натиск, абсолютно!

Може би пример от политиката: Не знам дали сте следили дискусията за доходите на гражданите. ХДС отдава голямо значение на възможността за санкции още от самото начало. Правителството искаше период на доверие от шест месеца, който вече е отменен. Не мога да преценя самото решение, но намирам за забележително, че някои депутати не вярват на получателите на социални помощи по принцип, но претендират за доста добри еднократни надбавки за себе си, в допълнение към заплатата си, за които отчасти не трябва да се доказва нищо. Има еднократна сума от 12 000 евро за офис оборудване, както и месечна еднократна сума от четири и половина хиляди евро, която депутатите могат да харчат без никакви доказателства. Има и други надбавки, някои от които изискват доказателства, но според мен тези суми са доста груби и изискват санкции, наблюдение и натиск.

Затова съветвам да бъдете много внимателни, когато хората изискват натиск от другите.

Забелязах още едно токсично поведение в този пасаж. Исус казва: "Спазвайте това, което казват".

Често сме склонни да не слушаме хора, които се държат като задници, дори и да казват правилните неща по някои въпроси.

Смятам, че дори при изявленията на такива хора трябва да се подхожда с нагласата: "Проверявайте всичко и пазете доброто".

Разбира се, това е много трудно и не ви се иска да го правите, но е признак на зряло мислене, ако преценявате твърденията рационално.

Въпрос на статут

Нека преминем към следващия раздел (стихове 5-12):

5 Всичко, което правят, правят само външно. Те носят изключително големи молитвени ремъци на ръцете си, а дрехите им са с изключително дълги ресни. 6 И как обичат да седят начело на трапезата, на почетното място на банкетите и на най-добрите места в синагогата! 7 Те се радват на вниманието, което получават на улицата. Те особено обичат да се обръщат към тях с "рави". 8 Никога не позволявайте на никого да ви нарича "рави". Имате само един господар и всички сте равни, като братя и сестри. 9 И не наричайте никого "баща" тук, на земята, защото само Бог на небесата е ваш духовен баща. 10 Нито пък някой да ви нарича учител, защото има само един учител, и това е Христос. 11 Най-големият от вас трябва да служи на другите. 12 Но онези, които се поставят над другите, ще бъдат унизени, а смирените ще бъдат въздигнати.

Аплодисментите и признанието като движеща сила на всяко поведение със сигурност са токсични.

Добре е да получиш признание и аплодисменти, но ако това е основният мотив за действие, тогава става лошо. След това му подчинявате по-важни неща. Може би започвате да казвате на хората това, което искат да чуят, за да продължите да получавате аплодисменти, може би започвате да плетете интриги, за да продължите да бъдете на преден план пред другите.

Мисля, че от рационална гледна точка за всички е ясно, че подобно поведение е нездравословно.

Но нека да помислим малко по-широко. Започва с:

"Всичко, което правят, го правят само външно."

В съзнанието ми изникна фразата "Какво ще си помислят хората!". Това е нещо повече от аплодисменти и признание.

Колко място в живота си отделяте на това изречение: "Какво ще си помислят хората!"? В кой момент тя става токсична?

Това, което често съм чувал, е, че сред членовете на свободните църкви съществува страх да не бъдат приети за секта. Ето защо е много важно да участваме във всички икуменически дейности. "Какво трябва да си мислят хората!"

Така че, разбира се, можете да участвате в икуменически дейности, ако смятате, че те са смислени.

Какво е например да заемаш позиция по някои социални въпроси? Например, абортът? Разбира се, важно е да има помощ на разположение, има специални случаи, когато животът на майката е в опасност, и т.н., но човешките същества от самото начало. Абортът е неправилен. "Но какво ще си помислят хората!"

Разбира се, не става дума за подценяване на хората, тонът прави музиката дружелюбна на език, авторитетна по същество, но остава въпросът: "Какво трябва да мислят хората!" Кога става токсичен?


Нека се върнем към признанието. Не наричайте никого свой учител, свой баща, свой учител. Това, разбира се, е малко странно изглеждащ текст. Разбира се, ако бях ученик, щях да наричам учителя си учител, а баща си наричам баща, а в ученическите си години имах работа с хора, които и днес бих нарекъл учители.

Не знам кой превежда този текст до последната дума. Веднъж познавах един Свидетел на Йехова, когото малкият му син наричаше с първото му име. Никога обаче не го попитах дали това е свързано с този пасаж от Библията, просто предположих.

Децата ми също ме наричат татко, което сега не намирам за лошо.

Мисля, че става дума за употребата на тези термини в контекста на господството и превъзходството, както фарисеите са ги разбирали и живели. В стих 11 се казва, че най-големият от тях трябва да служи на останалите.

Тук Исус въвежда перспективата: Каква е ползата за другия? В крайна сметка да служиш означава да правиш това, което е от полза за другия.

А без тази перспектива за това какво е от полза за другия, господството и превъзходството стават токсични. В някои случаи е трудно да се постигне съгласие за това какво е от полза за другия и това, разбира се, затруднява работата.

Другото мнение

Нека преминем към следващите стихове (ст. 13-15):

13-14 Вие, книжниците и фарисеите, ще страдате много. Лицемери! Защото ако не допускате другите в небесното царство, няма да бъдете допуснати и вие. 15 Да, на вас, книжниците и фарисеите, ще се случи нещо лошо. Пътувате по суша и море, за да обърнете един човек, а после го превръщате в син на ада, два пъти по-лош от вас.

Както можете ясно да видите тук, Исус Христос също може да бъде ядосан. Той застана срещу хората и стана свидетел на живо на това, което предизвика тяхното поведение.

Искам да гледам на това малко по-безчувствено, защото сега нямам никого пред себе си.

Евангелието е било неприятно още в началото. Не е нужно да правите всичко правилно, можете да донесете вината си на Бога и да приемете пред себе си, че сте виновни, и да станете свободни чрез Исус Христос.

Това, разбира се, е неприятно за хората, които искат да определят какво точно трябва и какво не трябва да се прави.

Това важи и в по-общ план: когато хората, които спазват много правила, се ядосват на тези, които живеят по-свободно и с малко правила, това е токсично поведение.

Не ме разбирайте погрешно, смятам, че правилата по принцип са добри. Но трябва да се придържате към правилата, които вие самите смятате за разумни и полезни.

Ако се придържате към него само защото другите се придържат към него, тогава бързо влизате в този коловоз: Ако аз се придържам към него, значи и другият трябва да се придържа към него! Това поражда известна завист към правилата, а тя определено е токсична.

Освен това текстът е и за това кой определя каква е истината. А също и за това, че другите задължително трябва да приемат тази истина безрезервно.

Убеден съм, че ние, християните, имаме една-единствена истина - Евангелието, която е достатъчно добре обобщена в Апостолския символ на вярата. Лично на мен все още ми липсва истината на Библията в него, но иначе мисля, че това е истината, с която всички християни могат и трябва да се съгласят.

Всичко извън това: как да го приложим на практика, какви правила намираме за добри в ежедневието си, как да живеем вярата си по един много практичен начин? Това е, с което трябва да се борим, с нашето ограничено познание и ограничени знания. Ние сме на път с нашите несъвършенства, често грешим, понякога не разбираме Библията, но се доверяваме на Исус Христос.

Когато станем арогантни и смятаме, че винаги знаем точно всичко, това също става токсично.

Грешното отношение води до грешно преподаване

Нека преминем към следващата част (стихове 16-22):

16 Вие, слепи водачи! Ще ви сполетят лоши неща! Твърдите, че няма смисъл да се кълнете "в Божия храм" - такава клетва може да бъде нарушена спокойно. И в същото време твърдите, че ако се закълнете "в златото в храма", трябва да го пазите. 17 Упорити глупаци! Кое е по-важно - златото или храмът, чрез който златото става свято? 18 Казвате, че клетва, дадена при олтара, може да се наруши, но клетва, дадена при приносите на олтара, е задължителна! 19 Ти си сляп! Кое е по-важно - жертвата върху олтара или олтарът, който прави жертвата свята? 20 Ако се кълнеш в олтара, тогава се кълнеш в олтара и във всичко, което е на него. 21 И ако се закълнеш в храма, заклеваш се в храма и в Бога, който живее в храма. 22 И ако се закълнеш в небето, заклеваш се в Божия престол и в Самия Бог, който седи на този престол.

Не искам да навлизам в подробности тук, но едно основно правило става ясно:

Ако смятате, че знаете истината, в крайна сметка ще говорите глупости.

Това би трябвало да е достатъчно за този раздел.

Какво е съществено?

V. 23.24

23 На вас, книжниците и фарисеите, ще се случи нещо лошо. Лицемери! Внимаваш да даваш десятък и от най-малката част на доходите си, но не се грижиш за истински важните неща от Закона, като справедливост, милост и вяра. Със сигурност трябва да давате десятък, но не бива да пренебрегвате много по-важните неща по-горе. 24 Вие, слепи водачи! Прецеждате водата си, за да не погълнете случайно комар, а после поглъщате камила!

Това е вълнуващ въпрос: кое е съществено и кое не?

Фарисеите например, когато вземали подправка като магданоз за храната си, носели десета част от нея в храма. Това беше огромен разход и кой имаше полза от внасянето на няколко трохи магданоз в храма.

Справедливост, милост и вяра - това е важното. Ако го пропуснете, тогава всъщност цялото поведение става токсично. Даването на десятък, разбира се, е добре, но това дребнаво мислене без правилна нагласа е отровно във всеки случай.

Отвътре и отвън

V. 25-28

25 На вас, книжниците и фарисеите, ще се случи нещо лошо. Лицемери! Внимателно се грижите чашите и чиниите ви да са чисти отвън, но вътрешно сте прогнили до дъното - пълни сте със злоба и невъздържаност! 26 Вие, слепи фарисеи! Първо измийте вътрешността на чашата; след това външната част ще се почисти от само себе си. 27 На вас, книжниците и фарисеите, ще ви бъде зле. Лицемери! Вие приличате на избелели гробове - отвън чисти и спретнати, а отвътре пълни с кости и мръсотия. 28 Давате си вид на праведници, но сърцата ви са пълни с лицемерие и презрение към закона.

Проблемът тук очевидно е в липсата на саморефлексия. Аз съм добър и в това няма никакъв проблем, така мислеха те за себе си. Но Исус се вглежда по-дълбоко и разкрива реалността тук.

Трябва да сте готови от време на време да се замислите за собственото си отношение и поведение, да предадете грешките си на Бога и да сте готови за промяна, защото в противен случай имате още един източник на токсично поведение в живота си.

Е, аз никога не съм...

Нека преминем към последния пасаж, който разглеждаме днес (ст. 29-31):

29 На вас, книжниците и фарисеите, ще се случат лоши неща. Лицемери! Изграждате гробове на пророците, които са били убити от вашите предци, и украсявате гробовете на благочестивите и праведните хора, които са били убити от вашите предци. 30 А после нагло заявявате: "Никога не бихме участвали, когато убиваха пророците. 31 Така вие сами потвърждавате, че сте потомци на пророците убийци.

"Ами аз никога не бих..." - това е токсично мислене. Подобно е положението и когато оценявате строго поведението на хората в диктатурите. Отдалеч всички мислят, че са бойци от съпротивата.

Нека осъзнаем своята слабост, уязвимост и изкусителност. Нуждаем се от Исус Христос, с когото можем да се справим с ежедневието си, с когото можем да преминем през трудни ситуации и при когото винаги можем да дойдем.

Резюме

Ще завърша с кратко изброяване на отделните точки още веднъж: