Война

Смъртта и войната (проповед за Неделята на мъртвите)".

Служба (Проповед за неделята на мъртвите),, , Evangelisch-freikirchliche Gemeinde Leichlingen

, автоматично преведени

Въведение

Днес е така наречената Неделя на мъртвите или, както още се нарича, Неделя на вечността. Според Уикипедия тази неделя е установена през 1816 г. по заповед на пруския крал Фридрих Уилям III "като общ църковен празник в памет на починалите". Не е известно точно каква е причината за това въвеждане; някои предполагат, че става дума за възпоменание на загиналите в освободителните войни срещу Наполеон, а други - за траур на краля по починалата през 1810 г. кралица Луиза. Във всеки случай копнежът в протестантския свят за такъв ден на възпоменание за починалите е много голям, така че бързо се разпространява.

Ключовата дума "война" вече беше спомената и тъй като войната и смъртта са много свързани, бих искал днес да поразсъждавам с вас за войната.

Винаги съм малко предпазлив по тази тема, защото прекарах младостта си през 80-те години на миналия век и тогава така нареченото движение за мир беше много активно, с лозунга: "Създай мир без оръжия". Тогава имаше и големи демонстрации за мир и дори се чуха призиви за едностранно разоръжаване. Никога не намерих достъп до това движение за мир, защото тогава ми се струваше наивно, че ако едната страна изхвърли оръжията си, другата ще те остави на мира, ако ги запази. В училище също се занимавахме с темата, особено с двойното решение на НАТО, което се отнасяше до разполагането на ракети със среден обсег на действие, Pershing II, в отговор на подобни ракети, SS20, в Източния блок.

И така, Източен блок, за по-младите: По онова време границата минаваше точно през средата на Германия, всъщност през цяла Европа. Едната страна беше под контрола на СССР, да го опростим, Русия, а другата страна беше под контрола на САЩ. Но на Запад беше по-свободно и по-добре, отколкото на Изток.

Както и да е, аз бях единственият в класа, който подкрепяше двойното решение на НАТО, защото в часовете по Соуий бяхме научили, че Източният блок разполага с три пъти повече конвенционални оръжия, т.е. танкове, оръдия и т.н., отколкото НАТО. Като наивен младеж си мислех, че не можеш да нахлуеш с ракети, така че те са отбранителни оръжия. Тогава те изобщо не са лоши. Дори днес не мога да преценя дали наистина съм разбрал всичко в младежкия си мозък.

Но по онова време много хора се страхуваха от ядрена война. Ето защо те демонстрираха.

Имаше и много църковни групи, които активно участваха в движението за мир, и винаги съм бил много разтревожен от факта, че Исус някак си не играеше роля в тях. Обръщането, опрощението на греховете, личните взаимоотношения някак си не се споменават. По някакъв начин ставаше дума за демонстрации срещу НАТО, въпреки че в Източния блок имаше много повече оръжия. Американският президент по това време Рейгън обаче също подклаждаше ситуацията с идеи за ограничена европейска ядрена война и понякога се проявяваше като подстрекател към война, например когато наричаше СССР империя на злото.

Това бяха моите възприятия като млад човек. Днес също искаме да се занимаем с темата за "войната", но искаме да станем по-мъдри в този процес. От една страна, ние правим това, като се вглеждаме в Библията, защото Божието слово, наред с много други неща, носи и мъдрост, а темата за "войната" и "смъртта" трябва да ни докосне и лично, защото Псалм 90:12;ЛЮТЕРИЙ казва:

Научи ни да помним, че трябва да умрем, за да станем мъдри.

Войната в Стария завет: един пример

По времето на Стария завет войната е нещо нормално. В някои библейски книги войната е описана почти във всяка глава. Със сигурност е имало няколко мирни години, но войната винаги се е връщала.

Със сигурност е имало различни мотиви за войната и най-важният мотив със сигурност е бил военната плячка.

Има една много интересна случка от 2 Летописи 25:5-13;NL, където се описва войната на юдейския цар Амасия:

5 Амасия събра мъжете от Юда, подреди ги според родовете им и даде на всеки род от Юда и Вениамин водач. След това направи преброяване и установи, че има 300 000 мъже за войската си. Всички войници бяха на възраст поне 20 години и умееха да боравят с копие и щит.

Той разполага с голяма армия. Защо иска да води война, не се споменава нито тук, нито преди това. Между другото, когато си помисля за нашата младеж, 20-годишните войници ми се струват доста страшни.

6 Освен това той беше наел 100 000 опитни войници от Израил, на които плати 100 таланта сребро. 7 Но при царя дойде един Божий човек и каза: "Царю мой, не набирай войници от Израил, защото Господ не е на страната на Израил. Той няма да помогне на ефремския народ! 8 Ако мислиш, че си силен с тях, Бог може да те повали пред врага. Бог има силата да помага или да събаря." 9 Амасия попита Божия човек: "А какво да кажем за 100-те таланта, които платих за израелската войска?" Божият човек отговори: "Господ може да ти даде много повече от това!" 10 И така, Амасия разпусна наемните войници и ги изпрати обратно в Ефрем. Но по този начин си навлече гнева им и те се върнаха у дома много разгневени. 11 Тогава Амасия събра цялата си смелост и поведе войската си към Солената долина, където уби 10 000 мъже от Сеир. 12 Юдеите плениха други 10 000 мъже, изкачиха ги на една скала и ги хвърлиха оттам, като ги убиха при удара. 13 Междувременно наемните войници, които Амасия беше изпратил у дома, ограбиха няколко юдейски града между Самария и Ветхорон. По време на боя те убиват 3000 души и получават богата плячка.

Подобен библейски текст поражда много въпроси у мен. Нека първо разгледаме най-трудния въпрос: защо Бог участва в тази война? В края на краищата Той обещава победа на цар Амасия. Може би някои опитни читатели на Библията ще си помислят: толкова често съм чел подобно нещо в Библията, че вече не се чудя. Но трябва да се занимаваме с добре познатото съдържание на Библията отново и отново, да се оставяме да бъдем подлагани на съмнение от текста отново и отново, защото ако не го правим, можем да спрем да четем Библията, защото тогава знаем всичко.

И така: защо Бог е замесен в тази война (и в много други)? Ще се опитам да отговоря на този въпрос.

  1. Като цяло: В Стария завет Бог иска да ни покаже дали и как можем да се справим с живота сами.
  2. Това важи както за личността, така и за обществото. За това Той е дал добри и правилни заповеди, които народът на Израел трябва да следва със собствени сили. А част от това общество по онова време е и политическата нестабилност, която постоянно води до войни. Ако народът иска, Той му помага, дори и във война. В повечето случаи обаче народът не е искал да го направи. И да се подчиняват сами на себе си в крайна сметка не се е получило, което е едно от основните послания на Стария завет. Като
  3. се опира на тази първа точка, Бог е използвал историята на Израил
  4. , за да послужи
  5. като картинна книга за законността в
  6. живота
  7. ни
  8. като християни. Войникът по време на война, например, е използван за сравнение в Ефесяни 6:12:
    Защото нашата борба не е срещу същества от плът и кръв, а срещу властите и силите на тъмнината, които владеят земята.
    След това се описва духовното въоръжение, като правилното поведение в живота се сравнява с екипировката на войника.

Самото ми обяснение не е достатъчно, но би било странно, ако можех да обясня напълно действията на Бога.

Нека току-що да разгледаме другите въпроси от текста и да се поставим в перспективата, че по онова време войната е нещо нормално. Имаме армия от Юда, която е добре екипирана и готова за война. Човек би си помислил, че това е достатъчно, но кралят се замисля: Нека да играем на сигурно и да наемем още 100 000 наемници.

Каква е разликата между войник и наемник. В идеалния случай обикновеният войник стои зад целта на войната. Той може би вече е загубил роднини в резултат на нападенията на тази чужда сила и си мисли, че тази война ще защити семейството ми. Юда се бие срещу войници от Сеир, които са едомци, и тези едомци са нападали Юда достатъчно често. Не искам да оценявам тази война напълно етично, а просто да я погледна наивно. Затова цар Амасия казва, че войниците от Сеир са нападнати сега, за да не могат да бъдат заплаха за Юда в бъдеще. Възможно е, разбира се, Амасия да има други мотиви, но не можем да заключим това от текста.

Струва ми се, че се е страхувал от тези войници от Сеир и затова е наел наемници. Нещо повече, след това, в стих 11, той събра смелост и отиде на война. Така че той малко се страхуваше, което не е лошо. Тогава човек поне е внимателен.

Но сега той е наел наемници, а наемниците обикновено не се интересуват от целта на войната. Те се борят за заплата и я получават, без да се налага да се борят. Но очевидно те искаха и бонус, военна плячка, и затова бяха много ядосани, че Амасия ги изпрати отново у дома. След това те сами получават бонус срещу Юда, т.е. срещу народа, за който първоначално е трябвало да се борят.

Като цяло наемниците сякаш приличат на призраците от приказката за чирака на магьосника: "Не мога да се отърва от призраците, които извиках. Това може да се види и в световната политика. Военачалници, терористични банди и съмнителни групи се финансират и снабдяват с оръжия, за да навредят на определен враг. След това врагът е изчезнал и какво следва? Най-добрият пример за това е Осама бин Ладен, когото САЩ финансираха и снабдяваха с оръжия, за да се бие с руската армия в Афганистан. После руснаците си отидоха, а след това?

Какво символизират тези наемници за нашата лична вяра?

Има ли в живота ви нещо, което би трябвало и бихте могли да очаквате от Бога, но предпочитате да си купите от другаде? Знам, че това е много неясен въпрос, но можете да отговорите на него само за себе си.

Един пример, който ми дойде наум за конгрегацията, е, че наемаме професионален оратор за проповедите. Обясняваме му за какво трябва да бъдат проповедите, т.е. за Исус Христос, опрощаването на греховете, възкресението, и след това той изнася проповеди по тях и те са много вълнуващи, защото е много добре обучен в реториката и има приятен глас, който хората обичат да слушат. Той самият не стои зад това, което казва, но това не е важно.

Това би било толкова меркантилно. Не мисля, че това би се получило, защото Бог има какво да каже за това, а ние също няма да го направим.

Понякога не е толкова лесно да разделим двете неща. Например, не бихме имали проблем да възложим работа в общината на занаятчия, който не вярва, например да смени плочките на тавана. Но ако сега искаме да преработим стената зад мен, например, защото тухлените скоби вече не издържат, и искаме да изобразим там библейска сцена: бихме ли позволили на невярващ професионален художник да направи това, или това по-скоро ще бъде задача на християнски художник, който стои зад това, което рисува? Не е лесно да се вземе решение.

Но нека отново станем по-лични: къде получавате помощ от други места, която всъщност трябва да очаквате от Бога? Бих искал сега да ви дам няколко ярки примера, но малко се затрудних.

Така че християнин, който основава живота си на хороскоп, се доверява погрешно на наемник. Но мисля, че тук никой не го прави. Но това не винаги е толкова ясно.

Да вземем парите. Дали разчитам изцяло на моите пари, на моето финансово осигуряване, или разчитам на Исус Христос и вземам разумни решения, доверявайки се на Него, по отношение на парите и финансовото осигуряване?

Отвън често не се вижда никаква разлика, само човекът лично знае това.

Войната в Стария завет: причини

Нека се върнем към темата за войната. В Стария завет вече има пасажи, в които се вижда, че войната не се разглежда само неутрално или дори положително.

В началото на времето на царете намираме интересно предупреждение в 1 Царе 8:11, след като народът поискал цар:

10 Самуил предаде предупреждението на Господа на народа, който поиска от него цар. 11 "И така, цар ще управлява над вас", каза той. "Той ще вкара синовете ви във войската си и ще ги накара да тичат пред колесниците му. 12 Едни ще станат командири във войската му, други ще бъдат натоварени да орат нивите му и да събират реколтата му, а трети ще изработват оръжията му и снаряжението за колесниците му. 13 Царят ще вземе дъщерите ви да готвят и пекат и да правят мехлеми за него. 14 Ще отнеме най-добрите ви ниви, лозя и маслинови горички и ще ги даде на слугите си. 15 Той ще вземе една десета от реколтата ви и ще я раздели между придворните си и слугите си. 16 Ще поиска слугите и слугините ви за себе си и ще заграби най-добрите ви юноши и магаретата ви за себе си. 17 Ще поиска една десета от дребния ви добитък, а вие ще бъдете негови слуги. 18 Когато дойде онзи ден, вие ще извикате за помощ заради вашия цар, когото сте поискали, но Господ няма да ви чуе тогава." 19 Но народът не послуша предупреждението на Самуил. "Дори и да е така, ние пак искаме цар", казаха те. 20 "Искаме да бъдем като народите около нас. Нека нашият цар управлява над нас и да води битките ни."

Кралят може да се разпорежда с жителите, както си иска. Ако иска да воюва, ще вземе синовете ви, а вие няма да можете да направите нищо.

Това почти не се е променило. Ако погледнете историята ни, по време на войната е имало престъпление дезертьорство. Младите мъже, които отказвали да се бият, били преследвани като дезертьори. В началото на Първата световна война все още има известен ентусиазъм за война, който е прекрасно описан в класиката "Нищо ново на Запад". След това тя изчезва доста бързо в кратерите от бомбардировки на Западния фронт.

За съжаление обикновеният войник рядко има избор.

Защо се е водила войната? Основният мотив вероятно е бил военната плячка. По-бързо е да вземеш нещо от другите, отколкото да създадеш нещо за себе си. Тогава със сигурност е имало много превантивни войни срещу евентуални врагове. Човек никога не знаеше дали бъдещият владетел на съседната държава ще бъде мирен или не.

Войната, разбира се, има последствия. Полетата са недостатъчно обработени, децата растат без бащи, а на завръщащите се у дома от войната също не им е лесно. Някои от тях бяха наистина психически увредени след това.

Някои хора по онова време също са имали копнеж за мир, който проличава в различни стихове.

Давид, който всъщност е генерал, пише в Псалм 68:31; NL.

Разпръснете народите, които се наслаждават на войната.

Интересен в този контекст е и един случай от Йеремия 42, 13-16; NL, където евреите трябвало да живеят в изгнание, се страхували и затова се консултирали с пророк Йеремия. И той отговори:

10 Остани тук, в тази земя. Тогава ще те съградя и никога няма да те съборя; ще те посадя и никога повече няма да те изкореня, защото съжалявам за злото, което ти причиних. 11 Няма вече да се боиш от вавилонския цар, казва Господ. Да, няма да се боите от него, защото Аз съм с вас, за да ви помогна и да ви избавя от властта му. 12 Ще го накарам да се смили над вас и ще ви остави да живеете тук, в земята си. Защото искам добро за теб. 13 Но ако откажеш да се подчиниш на Господа, твоя Бог, и кажеш: "Но ние няма да останем в тази земя! 14 Не, ще избягаме в Египет, защото там ще бъдем защитени от война или други ужаси. Там няма да ни се налага и да гладуваме - затова ще се заселим в Египет! 15 тогава чуйте какво има да ви каже Господ на вас, които сте останали като малък остатък от Юда: Всемогъщият Господ, Богът на Израил, казва: Ако настоявате да отидете в Египет, ако наистина отидете в Египет, на чужда земя, за да се заселите там, 16 борбата, от която въпреки това искате да избягате, ще ви постигне там. И гладът, от който толкова се страхувате, там, в Египет, ще обхване петите ви и ще умрете в онази земя.

Тук можете да чуете копнежа за мир. Никога повече война, най-накрая никакво страдание и никакъв глад, но в този случай Египет е бил погрешният път за евреите, път, който води към гибел.

А Бог? Какво всъщност казва Бог за войната?

Цар Давид иска да построи дом на Бога и Божият отговор е следният (1 Летописи 22:8,9; NL):

8 Ти погуби много живот в големите битки, в които се биеше. Понеже си пролял толкова кръв пред Мен, няма да си ти, който ще построиш дом в чест на името Ми. 9 Но ще имаш син, който ще живее в мир и тишина. Ще се погрижа да си почине от всичките си врагове; името му ще бъде Соломон. И по време на неговото царуване ще дам на Израил покой и мир.

Така че Божият дом и войната някак си не вървят заедно. Още по-красив е пасажът от Исая 2:2-5; NL

2 В последните дни планината, на която се издига домът на ГОСПОДА, ще стане най-важният връх и ще се издига над всички други планини. Всички народи ще се стичат към нея. 3 Те ще идват на тълпи и ще казват: "Елате, да отидем на планината на ГОСПОДА, в дома на Бога на Израил. Там Той ще ни научи на пътищата Си, за да ходим в пътеките Му." Защото тогава поучението на Господа ще излезе от Сион и словото Му - от Йерусалим. 4 Господ ще съди между народите и ще извърши правосъдие сред много народи. Мечовете ще се превърнат в плугове, а върховете на копията - в ножове за подрязване. Нито един народ вече няма да върви срещу друг и няма да се научат да воюват. 5 Хайде, хора на Израел, нека живеем в светлината на Господа!

Вече няма да се научите да водите война. Мирът всъщност е Божията цел, но когато човек иска да постигне целите си със собствени сили, за съжаление това често води до война.

Война днес?

И какво общо има това с нас днес? Така че освен това, което можем да научим символично от Стария завет за нас: Войната все още ли е проблем за нас днес?

Нека сега да отидем в Новия завет и да погледнем какво отговаря Исус на въпроса за края (Матей 24:3-14; NGÜ)?

3 По-късно, когато Исус седеше на Елеонския хълм насаме с учениците си, те се обърнаха към него и го попитаха: "Кажи ни тогава кога ще стане това и какъв знак ще възвести Твоето завръщане и края на света?" 4 "Внимавайте никой да не ви заблуди - отговори Исус. 5 Защото мнозина ще се явят под Моето име; ще се представят за Месията и ще заблудят мнозина. 6 Ще чуете за войни; ще чуете, че войните са неизбежни. Нека това не ви плаши; то трябва да се случи, но още не е краят. 7 Един народ ще се надигне срещу друг и една империя срещу друга. Глад и земетресения скоро ще сполетят тази област, а скоро и онази. 8 Но всичко това е само началото, то е като началото на родилните мъки. 9 Ще бъдете предавани, преследвани и убивани. Заради Моето име ще бъдете мразени от всички народи. 10 Мнозина ще отпаднат от вярата; ще се предават един друг, ще се мразят. 11 Ще се появят много лъжепророци и ще заблудят мнозина. 12 И понеже беззаконието ще се разрасне, любовта у повечето ще охладнее. 13 Но онези, които устоят докрай, ще се спасят. 14 Вестта за Божието царство ще бъде провъзгласена по целия свят, за да я чуят всички народи. Едва тогава ще настъпи краят.

Така че, наред с много други лоши неща, войните са част от последните времена.

Искам да ви покажа няколко снимки (следвоенни снимки от Сараево; разкажете накратко нещо за тях).

Това беше през 1995 г., преди 19 години, на около 1200 км оттук, а днес можете да летите дотам с евтин самолет за 40 евро.

Как е възможно това? Има ли това нещо общо с нас днес, или е просто лош спомен?

Преди няколко месеца, когато започна кризата в Украйна, една вечер лежах в леглото и не можех да заспя, защото се страхувах от евентуална война. След разпадането на СССР Украйна притежаваше ядрено оръжие, а САЩ, Великобритания и Русия гарантираха съществуващите граници на Украйна в замяна на отказ от ядрено оръжие. Съществува тази чужда дума "териториална цялост".

Сега Русия е анексирала Крим и е нарушила териториалната цялост. Какво ще се случи сега? Всъщност ми хрумна, че може да се стигне до война. Това ме накара да се сетя за моите момчета.

В Йоан 16 Исус Христос обяснява какво ще се случи, след като Той напусне земята, и тази глава завършва със стих 33; ЛЮТЪР

Това ви говорих, за да имате в Мене мир. В света се страхувате, но дерзайте: Аз победих света.

В други преводи вместо "страх" е написано "притеснение", но притеснението обикновено води до страх. Можем да се страхуваме по различни причини: Страх от болест, страх от смъртта, страх от преследване, страх от враждебни хора, страх от провал в отношенията или дори в икономически план и много други, както и страх от война.

Тъй като днес е Totensonntag (Неделя на мъртвите), а ние се занимаваме с темата за войната, бих искала да ви покажа няколко други снимки накрая. През лятото бяхме на почивка в Западна Франция и на връщане посетихме някои паметници около Вердюн. Вердюн е една от най-известните битки през Първата световна война и началото на убийствената позиционна война. Не е известно точно колко души са загинали, но някои историци смятат, че общо от двете страни са загинали около 800 000 войници.

Наблизо се намира т.нар. костница Дуамон (вижте първата снимка), където се съхраняват неидентифицираните останки на 130 000 войници. Можете да надникнете в тези камери отвън (вижте втората снимка).

Пред тази костница се намира добре познатото масово гробище, което може би сте виждали и по телевизията (излъчен филм). Тук можете да видите малко от размера на това масово гробище, но не можете да видите всичко.

Но тези мъртъвци бяха предимно млади момчета (момчетата от първата снимка, пред гробовете), като моите. Последната снимка (момчетата от втората снимка, отдаващи чест пред гробовете) е това, което исках. На пръв поглед изглежда глупаво, може би дори неуместно, но много от тези загинали не са били много по-възрастни или дори на същата възраст и са се явили на служба, за да отидат на смърт по този начин.

Не знам дали страхът от войната е оправдан сред нас, не знам дали се страхувате от нея или от смъртта, но знам едно нещо със сигурност: ако принадлежите на Исус Христос, тогава това твърдение от по-рано се отнася и за вас:

В света се страхувате, но дерзайте: Аз победих света.
Исус е по-велик от твоя и моя страх и винаги е с теб и мен.

Резюме

Нека обобщя отново.

Днес, по повод Неделята на мъртвите или Неделята на вечността, размишляваме за смъртта и войната.