Въведение
През 80-те години на миналия век няколко места трябваше да се преместят заради открития добив на лигнитни въглища. На едно място на гражданите бяха представени различни планове за това как би могло да изглежда новото място. Например, те подобриха планировката, разположението на улиците и т.н., но гражданите избраха варианта, който най-много приличаше на оригиналния им стар град, въпреки че старата планировка беше неефективна и объркваща и създаваше проблеми.
Това място - за съжаление не разбрах името му - попадна в изследователски труд на американски психолози със заглавие:
"Пристрастие към статуквото при вземането на решения
което на немски означава приблизително:
"Пристрастие към статуквото при вземането на решения".
"Статукво" не означава рок групата тук, а е латинското наименование на съществуващото сегашно състояние, което е начинът, по който обикновено се използва терминът.
Нека разгледаме примера още веднъж. Изграден е изцяло нов град: Защо не е построен по-красив, по-добър? Защо са избрали старото познато, но по-лошо, вместо по-доброто?
Хареса ми терминът "пристрастие към статуквото". Дефиницията (от Wikipedia) е следната:
Пристрастието към статуквото (наричано още тенденция към статуквото) е когнитивно отклонение, което води до прекомерно предпочитане на статуквото пред промяната. С други думи, хората искат нещата да останат такива, каквито са.
или
В резултат на пристрастието към статуквото хората поемат по-големи рискове, за да запазят статуквото, отколкото за да променят ситуацията.
Така ли е? Намираме ли се в това описание?
Нека да разгледаме един пример от Стария завет по този въпрос.
Изход от Египет
Преди няколко хиляди години израилтяните живеели в Египет и се чувствали добре, така че имали много деца и ставали все повече и повече. В някакъв момент това става страшно за тогавашния египетски цар (Изход 1:9-14; NL).
По-късно фараонът се справя още по-добре (Изход 1:22, NL):
Едно момче оцелява и получава името Мойсей, което по-късно изиграва важна роля.
Не е записано колко дълго и колко последователно египтяните са убивали новородените момчета, но те също така са искали да използват израилтяните като евтини роби, така че вероятно в някакъв момент са спрели да убиват новородените момчета.
Повечето хора познават тази случка. Четиридесет години по-късно споменатият Мойсей извежда израилтяните от Египет и пътува през пустинята към Обетованата земя, придружен от видимата Божия намеса, например чрез облачния стълб и различни чудеса.
И така, народът живял в тази тежка работа около четиридесет години. Там се раждат деца, които израстват в това робство, цял живот в робство.
И така, народът вече е напуснал Египет, видял е как Бог разделя Червено море и побеждава египтяните.
Тогава те се намират в пустинята и нещата не винаги вървят гладко. Понякога минаваха няколко дни, докато намерят вода. Тогава Бог е осигурил вода.
И след това, на 15-ия ден от втория месец след излизането от Египет, когато всичко е още прясно, се случва следното (Изх.16:2,3; NL):
Разбира се, Бог отново ги снабдява с манна и пъдпъдъци - повечето от вас са чували тази история преди.
Но бих искал да спра за момент.
Гърнетата с месо в Египет все още са познати на израилтяните, но тежката работа, побоищата и робството са забравени. Или пък, в ретроспекция, те вече не са били толкова важни за тях.
По-скоро познати удари, отколкото несигурна надежда? Предпочитате познатото робство пред свободата в непозната страна?
Знаете какво имате.
Дори градските музиканти от Бремен бяха по-умни: "Навсякъде можем да намерим нещо по-добро от смъртта", а те бяха просто измислени.
Но аз не искам да гледам толкова отвисоко на израилтяните. Това предпочитание към статуквото пред промяната със сигурност е нещо, което откриваме и сред нас, включително и лично сред мен.
Нека разгледаме друг пример от Библията.
Аврам
Известен е с името Авраам, но първо се е наричал Аврам, а по-късно Бог го преименува.
Така започва всичко с него (Битие 12:1-4; NL):
Започвате отново на 75 години? Аврам все още е бил в много добра физическа и психическа форма, както знаем от следващите описания в Библията. Но все пак?
Той слуша Бога и поема всички рискове. Той вече се държи различно от потомците си по-късно в пустинята, за които чухме по-рано.
Тук идва на ум и терминът "зона на комфорт", която Аврам очевидно напуска.
Може да се каже, че тук Аврам получава големи обещания от Бога и затова не му е трудно да тръгне на път.
Но израилтяните в пустинята бяха получили и голямо обещание, защото Бог им беше обещал нова, добра земя, в която текат мляко и мед. Въпреки това мислите им се връщат към стария, познат живот в робство.
Примери в Новия завет
В Новия завет също откриваме положителни и отрицателни примери.
Учениците на Исус изоставят живота си и се присъединяват към него. Петър също пита конкретно в един момент (Лука 18:28-30; NL):
Всъщност сега би трябвало да разгледаме този текст по-подробно, какво може да означава всичко това в детайли, но това би излязло извън рамките на настоящия материал. Учениците обаче поемат рискове, също като Аврам, и оставят познатия си живот зад гърба си.
Противоположен пример е богатият младеж (Матей 16:22, НЛ):
Ако искаш да отидеш в рая, като правиш добро, трябва да си съвършен, а това никой не може да направи.
Действителното му състояние не е било богатството му, а мисленето му, че ще стигне до рая чрез добри дела - мислене, което със сигурност е широко разпространено и днес. Но не се стига дотам, както Исус ясно показва на младежа. Вечността е дар от Исус Христос и ако се замислите и тръгнете по пътя към нея, поемате риск, защото тогава животът ви се променя из основи и напускате собственото си статукво.
Общност
Искам отново да се върна към едно изречение от началото:
В резултат на пристрастието към статуквото хората поемат по-големи рискове, за да запазят статуквото, отколкото за да променят ситуацията.
Ако погледнете първата църква в Деяния, новите членове действат по съвсем различен начин (Деяния 2:42-47; NGÜ):
Дали този църковен модел би бил буквално подходящ за днешния ден в нашата страна, имам съмнения. По онова време това вероятно е било подходящо за известно време, но по-късно църквата в Йерусалим изчерпва парите си и други църкви събират за тях.
Но ценностите, които са били изповядвани тук, със сигурност са непреходни.
Преподаване на Библията, сплотеност, взаимна любов и помощ, споделяне един с друг, даване на дял, общуване в храма, т.е. в църковната зала, с причастие и молитва, срещи по домовете и празнуване на Бога във всичко, което правите - всичко това са белези на живата църква.
Дали това отговаря на сегашното ни статукво, или трябва да рискуваме и да променим нещо? Наистина ли искаме нещо да се промени?
Всеки трябва да си зададе личен въпрос. Аз съм по-скоро от тези, които остават верни на познатото. Можете също така да видите, че от трите пъти, когато сменях работата си, в два от случаите компанията беше закрита и трябваше да търся нещо ново.
Докато проучвах за проповедта, открих три златни правила за управление:
- Винаги сме го правили по този начин.
- Никога досега не сме го правили по този начин.
- Всеки може да дойде.
Разбира се, не би трябвало да е така ;-)
Не знам доколко трябва или трябва да напуснем дома си, познатото ни статукво. Може би, подобно на Аврам, трябва да се преместим в съвсем нова страна (образно казано), може би "просто" трябва да сверим ценностите, които живеем, с тези на Библията и да представим недостатъците си на Бога, за да работим върху тях, не знам.
Но от Библията знаем, че Бог не е изоставил хората, които са тръгнали с него, и вече можем да разчитаме на това, независимо от това накъде ще ни отведе пътят.
Резюме
Заключението ми е следното.
- В резултат на пристрастието към статуквото хората поемат по-големи рискове, за да запазят статуквото, отколкото за да променят ситуацията.
- След Изхода от Египет Израел предпочита страшното познато пред несигурното.
- Аврам също не знаеше къде отива, но напусна зоната си на комфорт и тръгна.
- По същия начин учениците се присъединяват към Исус Христос и поемат риска да се променят.
- Богатият младеж е твърде вкопчен в своето статукво на "вечен живот" чрез добри дела.
- Все още не знаем какво ще се случи с нашата църква. Дали това ще бъде напълно нов път като този на Аврам, или ще бъде по-скоро постепенна промяна, например чрез ориентиране към ценностите, с които е живяла ранната църква? Ние сме любопитни, но Бог ще бъде с нас.