По-добре е да оставите всичко така, както е...

По-скоро познати удари, отколкото несигурна надежда? Предпочитате познатото робство пред свободата в непозната страна?

Служба ,, , Евангелска свободна църковна община Leichlingen

, автоматично преведени

Въведение

През 80-те години на миналия век няколко места трябваше да се преместят заради открития добив на лигнитни въглища. На едно място на гражданите бяха представени различни планове за това как би могло да изглежда новото място. Например, те подобриха планировката, разположението на улиците и т.н., но гражданите избраха варианта, който най-много приличаше на оригиналния им стар град, въпреки че старата планировка беше неефективна и объркваща и създаваше проблеми.

Това място - за съжаление не разбрах името му - попадна в изследователски труд на американски психолози със заглавие:

"Пристрастие към статуквото при вземането на решения

което на немски означава приблизително:

"Пристрастие към статуквото при вземането на решения".

"Статукво" не означава рок групата тук, а е латинското наименование на съществуващото сегашно състояние, което е начинът, по който обикновено се използва терминът.

Нека разгледаме примера още веднъж. Изграден е изцяло нов град: Защо не е построен по-красив, по-добър? Защо са избрали старото познато, но по-лошо, вместо по-доброто?

Хареса ми терминът "пристрастие към статуквото". Дефиницията (от Wikipedia) е следната:

Пристрастието към статуквото (наричано още тенденция към статуквото) е когнитивно отклонение, което води до прекомерно предпочитане на статуквото пред промяната. С други думи, хората искат нещата да останат такива, каквито са.

или

В резултат на пристрастието към статуквото хората поемат по-големи рискове, за да запазят статуквото, отколкото за да променят ситуацията.

Така ли е? Намираме ли се в това описание?

Нека да разгледаме един пример от Стария завет по този въпрос.

Изход от Египет

Преди няколко хиляди години израилтяните живеели в Египет и се чувствали добре, така че имали много деца и ставали все повече и повече. В някакъв момент това става страшно за тогавашния египетски цар (Изход 1:9-14; NL).

9 Той каза на народа си: "Тези израилтяни станаха твърде много и твърде силни за нас. 10 Трябва да измислим нещо, за да попречим на този народ да стане още по-голям. В противен случай, в случай на война, те биха могли да се съюзяват с нашите врагове, да воюват срещу нас и след това да си отидат от земята." 11 Затова египтяните поставиха надзиратели над израилтяните, за да ги потискат с тежък труд. Израилтяните трябваше да построят градовете-съкровищници Питом и Рамзес за фараона, египетския цар. 12 Но колкото повече ги потискаха египтяните, толкова по-многобройни ставаха израилтяните! Тогава египтяните започнаха да се страхуват от тях. 13 Те принудиха израилтяните да вършат тежка работа насила и 14 им усложниха живота чрез тежката работа: израилтяните трябваше да правят тухли от глина и да работят на полето.

По-късно фараонът се справя още по-добре (Изход 1:22, NL):

Накрая фараонът заповядва на целия си народ: "Хвърлете всички новородени еврейски момчета в Нил, но пощадете момичетата."

Едно момче оцелява и получава името Мойсей, което по-късно изиграва важна роля.

Не е записано колко дълго и колко последователно египтяните са убивали новородените момчета, но те също така са искали да използват израилтяните като евтини роби, така че вероятно в някакъв момент са спрели да убиват новородените момчета.

Повечето хора познават тази случка. Четиридесет години по-късно споменатият Мойсей извежда израилтяните от Египет и пътува през пустинята към Обетованата земя, придружен от видимата Божия намеса, например чрез облачния стълб и различни чудеса.

И така, народът живял в тази тежка работа около четиридесет години. Там се раждат деца, които израстват в това робство, цял живот в робство.

И така, народът вече е напуснал Египет, видял е как Бог разделя Червено море и побеждава египтяните.

Тогава те се намират в пустинята и нещата не винаги вървят гладко. Понякога минаваха няколко дни, докато намерят вода. Тогава Бог е осигурил вода.

И след това, на 15-ия ден от втория месец след излизането от Египет, когато всичко е още прясно, се случва следното (Изх.16:2,3; NL):

2 Израилтяните отново силно упрекнаха Мойсей и Аарон. 3 "Ако Господ ни беше убил само в Египет - оплакаха се те, - там поне имахме месо и достатъчно хляб за ядене. Вместо това ни заведохте в тази пустиня, за да умрем от глад тук."

Разбира се, Бог отново ги снабдява с манна и пъдпъдъци - повечето от вас са чували тази история преди.

Но бих искал да спра за момент.

Гърнетата с месо в Египет все още са познати на израилтяните, но тежката работа, побоищата и робството са забравени. Или пък, в ретроспекция, те вече не са били толкова важни за тях.

По-скоро познати удари, отколкото несигурна надежда? Предпочитате познатото робство пред свободата в непозната страна?

Знаете какво имате.

Дори градските музиканти от Бремен бяха по-умни: "Навсякъде можем да намерим нещо по-добро от смъртта", а те бяха просто измислени.

Но аз не искам да гледам толкова отвисоко на израилтяните. Това предпочитание към статуквото пред промяната със сигурност е нещо, което откриваме и сред нас, включително и лично сред мен.

Нека разгледаме друг пример от Библията.

Аврам

Известен е с името Авраам, но първо се е наричал Аврам, а по-късно Бог го преименува.

Така започва всичко с него (Битие 12:1-4; NL):

1 Тогава Господ заповяда на Аврам: "Остави дома си, роднините си и бащиния си род и иди в земята, която ще ти покажа. 2 От тебе ще произлезе голям народ. Аз ще те благословя и ще бъдеш известен по целия свят. Ще те направя благословение за другите. 3 Който те благослови, и Аз ще го благословя. Който те прокълне, и аз ще го прокълна. Чрез тебе ще бъдат благословени всички народи на земята. "4 Аврам тръгна, както му заповяда Господ. И Лот отиде с него. Аврам е на 75 години, когато напуска Харан.

Започвате отново на 75 години? Аврам все още е бил в много добра физическа и психическа форма, както знаем от следващите описания в Библията. Но все пак?

Той слуша Бога и поема всички рискове. Той вече се държи различно от потомците си по-късно в пустинята, за които чухме по-рано.

Тук идва на ум и терминът "зона на комфорт", която Аврам очевидно напуска.

Може да се каже, че тук Аврам получава големи обещания от Бога и затова не му е трудно да тръгне на път.

Но израилтяните в пустинята бяха получили и голямо обещание, защото Бог им беше обещал нова, добра земя, в която текат мляко и мед. Въпреки това мислите им се връщат към стария, познат живот в робство.

Примери в Новия завет

В Новия завет също откриваме положителни и отрицателни примери.

Учениците на Исус изоставят живота си и се присъединяват към него. Петър също пита конкретно в един момент (Лука 18:28-30; NL):

28 Тогава Петър каза: "Ние напуснахме дома си и Те последвахме." 29 "Да," отговори Исус, "и Аз те уверявам: Който се е отказал от къща или жена, или братя, или сестри, или родители, или деца за Божието царство, ще си го върне по много начини в този живот и ще получи вечен живот в бъдещия."

Всъщност сега би трябвало да разгледаме този текст по-подробно, какво може да означава всичко това в детайли, но това би излязло извън рамките на настоящия материал. Учениците обаче поемат рискове, също като Аврам, и оставят познатия си живот зад гърба си.

Противоположен пример е богатият младеж (Матей 16:22, НЛ):

16 Веднъж един човек дойде при Исус и Го попита: "Учителю, какво добро трябва да направя, за да имам вечен живот?" 17 Защо Ме питаш за доброто? - отговори Исус. "Само Бог е добър. Можете да получите вечен живот само като спазвате заповедите." 18 Какви заповеди? - попита човекът. А Исус отговори: "Не убивай. Не прелюбодействай. Не кради. Не давай лъжливи показания. 19 Почитай баща си и майка си. Обичай ближния си като себе си." 20 Всички тия заповеди съм спазвал - каза младежът. "Какво още трябва да направя?" 21 Исус му каза: "Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай всичко, което имаш, и раздай парите на сиромасите, и ще имаш съкровище на небето. Тогава ела и ме последвай." 22 А младежът, като чу това, си отиде натъжен, защото беше много богат.

Ако искаш да отидеш в рая, като правиш добро, трябва да си съвършен, а това никой не може да направи.

Действителното му състояние не е било богатството му, а мисленето му, че ще стигне до рая чрез добри дела - мислене, което със сигурност е широко разпространено и днес. Но не се стига дотам, както Исус ясно показва на младежа. Вечността е дар от Исус Христос и ако се замислите и тръгнете по пътя към нея, поемате риск, защото тогава животът ви се променя из основи и напускате собственото си статукво.

Общност

Искам отново да се върна към едно изречение от началото:

В резултат на пристрастието към статуквото хората поемат по-големи рискове, за да запазят статуквото, отколкото за да променят ситуацията.

Ако погледнете първата църква в Деяния, новите членове действат по съвсем различен начин (Деяния 2:42-47; NGÜ):

42 Това, което характеризира живота на християните, е учението, в което ги обучават апостолите, тяхната сплотеност във взаимната любов и помощ, Господната вечеря и молитвата. 43 Всички в Йерусалим бяха развълнувани от дълбока почит към Бога и чрез апостолите се случиха много чудеса и много необикновени неща. 44 Всички, които вярваха в Исус, се държаха плътно заедно и споделяха всичко, което притежаваха. 45 Те дори продаваха земя и друго имущество и разпределяха получените средства според нуждите си на всички нуждаещи се. 46 С единодушие и с голяма вярност те се събираха ден след ден в храма. Освен това те се събирали всеки ден в домовете си, за да се хранят заедно и да празнуват Господната вечеря, а събиранията им се отличавали с бурна радост и искрена сърдечност. 47 Те хвалеха Бога във всичко, което вършеха, и се ползваха с голямо уважение от целия народ. И всеки ден Господ спасяваше все повече хора, така че общността растеше и растеше.

Дали този църковен модел би бил буквално подходящ за днешния ден в нашата страна, имам съмнения. По онова време това вероятно е било подходящо за известно време, но по-късно църквата в Йерусалим изчерпва парите си и други църкви събират за тях.

Но ценностите, които са били изповядвани тук, със сигурност са непреходни.

Преподаване на Библията, сплотеност, взаимна любов и помощ, споделяне един с друг, даване на дял, общуване в храма, т.е. в църковната зала, с причастие и молитва, срещи по домовете и празнуване на Бога във всичко, което правите - всичко това са белези на живата църква.

Дали това отговаря на сегашното ни статукво, или трябва да рискуваме и да променим нещо? Наистина ли искаме нещо да се промени?

Всеки трябва да си зададе личен въпрос. Аз съм по-скоро от тези, които остават верни на познатото. Можете също така да видите, че от трите пъти, когато сменях работата си, в два от случаите компанията беше закрита и трябваше да търся нещо ново.

Докато проучвах за проповедта, открих три златни правила за управление:

  1. Винаги сме го правили по този начин.
  2. Никога досега не сме го правили по този начин.
  3. Всеки може да дойде.

Разбира се, не би трябвало да е така ;-)

Не знам доколко трябва или трябва да напуснем дома си, познатото ни статукво. Може би, подобно на Аврам, трябва да се преместим в съвсем нова страна (образно казано), може би "просто" трябва да сверим ценностите, които живеем, с тези на Библията и да представим недостатъците си на Бога, за да работим върху тях, не знам.

Но от Библията знаем, че Бог не е изоставил хората, които са тръгнали с него, и вече можем да разчитаме на това, независимо от това накъде ще ни отведе пътят.

Резюме

Заключението ми е следното.