Забавно

Забавно е да си християнин

Църковна служба,, , Евангелска свободна църква, община Лайхлинген

, автоматично преведени

Въведение

(предлага карнавално шествие) Днес също бих могъл да произнеса карнавална реч, като се има предвид датата. В различните крепости тя започва след около половин час.

Може би нещо подобно:

Съседите ви идват при нас на тълпи.
Защото всички сме в забавно настроение.

Кройцкирх' е място на радост
защото всички ние сме добри хора.

Оставете се да потънете щастливо в седалките
защото след това ще има кафе.

И когато службата приключи,
и много хора плачат от болката на раздялата,
улиците все още отекват от звука на
Да живее общината!

Това, което липсва сега, е "тат, тат, тат".

Но да оставим забавлението настрана, или не, защото днес искам да размишлявам с вас върху темата "забавление".

Когато сравнявам днешния ден с началото на моето християнство - това беше в средата на 80-те години на миналия век - ми се струва, че тогава повече мислехме за това какво е правилното поведение за един християнин и това включваше въпроса за това какво забавление е подходящо за един християнин.

Християнско поведение

Някои християни създаваха впечатлението, че всичко, което е забавно, е забранено за християнина. Бяха само няколко, но някои от тях бяха много впечатляващи християни. Известно време страдах малко от това.

Другите сякаш по никакъв начин не поставяха под въпрос какво е подходящо за един християнин, поне така изглеждаше. Разбира се, не знаех дали това наистина е вярно.

Въпросът за подходящото поведение на християнина също е малко труден, защото ако то се превърне в негласно правило в общността, бързо се стига до един вид двойствен живот, при който в неделя сте в християнски режим, а в ежедневието се наслаждавате на свободата си.

Въпреки това този въпрос е важен и човек трябва да си го зададе и да си зададе въпроси в този процес.

Нека да разгледаме един библейски текст (1 Петрово 3:13-17; NGÜ):

13 И така, ако вършиш доброто и правилното с неуморна ревност, може ли някой да ти навреди? 14 И ако все пак се наложи да страдаш - именно защото изпълняваш Божията воля - тогава трябва да бъдеш похвален с радост. Не се страхувайте от онези, които ви се противопоставят, и не се плашете! 15 По-скоро почитайте Христос, Господа, като Му се доверявате с цялото си сърце. И бъди винаги готов да отговориш на всеки, който поиска от теб да дадеш информация за надеждата, която те изпълва. 16 Но прави това любезно и с нужното уважение, "като винаги се грижиш да имаш" добра съвест. Защото, ако живееш образцов живот, както подобава на принадлежността ти към Христос, онези, които те клеветят, ще се засрамят, защото обвиненията им ще се окажат неоснователни. 17 И ако Божията воля е някой да страда, защото върши добро, то това във всеки случай е по-добре, отколкото ако страда, защото върши зло.

Тук се описва една фундаментално враждебна среда и е напълно възможно другите хора да са враждебни към вас, защото сте християнин.

Миналия петък също разгледахме този текст в младежката група и интересното е, че фокусът на дискусията първо се разви до въпроса защо околната среда често е враждебна към вярата в Исус. Но след това стигнахме и до въпроса защо хората изобщо се държат морално, защото морално се държат не само християните, но и хората, които съзнателно не са християни.

Но доколко морално правилни сме ние, християните, или трябва да бъдем?

Текстът вече започва с изречението на чукчето: "И така, ако вършите доброто и правилното с неуморна ревност. В други преводи, някои от които са по-стари, то често е по-кратко: "Ревнители на доброто. Или в стих 16 се казва:Защото, ако водите примерен живот, според принадлежността си към Христосһттр://.... което в други преводи се предава като добро ходене в Христос.

Всичко това звучи много изтощително. След това трябва да се държите образцово и добре през целия ден, така че всяка евентуална клевета да доведе до засрамване на клеветника. Това не звучи като забавление, а вечерта падате в креслото, защото сте напълно изтощени от това да сте добри.

Това ми напомня за една карикатура, която видях преди години, в която съпруга на пастор казва на съпруга си на масата за закуска: "Знаеш ли, скъпи, не можем ли да направим това веднъж днес, когато ти си весел вкъщи и намръщен в църквата?"

Обикновеният пастор има работа в църквата и се сблъсква с подобен проблем като нас, нормалните работещи хора, само че средата, надяваме се, не е толкова враждебна.

Но ако погледнете стих 15 от горния текст, всичко придобива малко по-различен характер:

По-скоро почитайте Христос Господ, като Му се доверявате с цялото си сърце. И бъдете винаги готови да отговорите на всеки, който ви помоли да дадете информация за надеждата, която ви изпълва.

В други преводи пише: но пазете Господа, Христос, свят в сърцата си. Първоначалното значение на думата "свят" е "специален". Затова пазете Господа, Исус Христос, в сърцата си като нещо специално. И това не е чувство, а означава, че му се доверявате, че поставяте собствения си живот на него. А след това имате и надежда, за която да говорите.

Вярвам, и мога да го кажа от собствен опит, че в живота с Исус се появява желанието да управляваш добре и правилно ежедневието си. Разбира се, никога няма да направите всичко правилно, ще изпадате в ситуации, в които ще се борите със себе си и ще вземате решения, които не ви се струват добри, а дори и християнинът от време на време ще взема грешни решения, понякога защото ограниченията при вземането на решения са по-силни от реалността на вярата.

Мисля, че това е ситуация, в която наистина можете да се почувствате самотни като християни, защото очаквате да срещнете неразбиране, когато разказвате на другите за такова решение: "Очевидно е, че това е погрешно!"

Подобна ситуация също не е забавна, за да се върне отново първоначалната тема. Но Исус Христос все още е там и вие също можете да се обърнете към него, ако смятате, че се заблуждавате. "Заблуждавате се" звучи толкова завършено. Подходящ ли е този израз, когато човек взема съмнителни решения в някои области на живота, дори в собствените си очи, само защото вярва, че не може да постъпи по друг начин?

Във всеки случай целият живот на вярата може да се обърка, ако има само една точка, в която човек се отклонява от това, което е добро и правилно в очите на Исус. Но още веднъж: Той все още е там и ви помага да се примирите с - за съжаление често негативните - последици от съмнителните решения и да поправите нещата.

Слава Богу, християнският живот не се състои само от такива забавни конфликти на решения. Доброто и образцово поведение трябва да израства естествено от доверието в Исус, в противен случай подобни библейски стихове се превръщат в лозунги за постоянство, които в крайна сметка се провалят. Разбира се, под това никога не се разбира съвършенство, напротив, разумното справяне със собствените грешки също може да бъде за пример.

Ако погледнете на тези стихове от гледна точка на забавлението, ще забележите, че в тях всъщност не става дума за забавление. Някои хора са склонни да мислят, че примерният и добър живот е просто друго име за безгрижен живот, но това е глупост.

Нека сега се съсредоточим малко повече върху забавлението.

Забавление в живота

Според Уикипедия думата "забавление" идва от италианското "spasso" и означава развлечение, забавление и удоволствие. Забавлението е дейност, която доставя удоволствие. Можете също така да се забавлявате заедно.

Могат ли християните да се забавляват заедно? Позволено ли им е изобщо да го правят? Или все пак всичко забавно е забранено за християните? Нашият Господ е страдал, така че и ние трябва да страдаме през целия си жалък християнски живот.

Колко висок е бил коефициентът на забавление в живота на Исус Христос, преди да започне проповедническата си дейност? Например, разпускал ли е с приятелите си? И така, за да сме наясно, знаем, че Исус никога не е съгрешавал. Или просто е чел Писанията и се е молил по цял ден, след като е работил като дърводелец.

Библията не казва много за живота му преди времето на Благовещението, най-много можем да направим някои косвени заключения. Например в Марк 6:1-3; NGÜ се казва

1 Оттам Исус отиде в родния си град; учениците Му Го придружаваха. 2 В събота Той поучаваше в синагогата пред много слушатели. Учудени, те попитаха: "Откъде този човек има всичко това? Каква мъдрост му е дадена и как става така, че чрез него се случват такива чудеса? 3 Не е ли той дърводелец, син на Мария и брат на Яков, Йосиф, Юда и Симон? Не живеят ли и сестрите му тук, сред нас?" И така, Исус се сблъсква с тяхното отхвърляне.

Раздразнението на съседите очевидно идва от факта, че като дърводелец Исус води нормален, незабележителен живот. В крайна сметка, това е един от нас, един като нас, винаги е пазарувал в моята къща и какви ли не други мисли са минавали през главите на съседите му.

Ако преди това Исус беше живял безгрижно, думите на съседите щяха да бъдат по-скоро: "Той винаги е бил малко странен".

Признавам, че започвам да спекулирам. Но нека си спомним за сватбата в Кана, където Исус прави над 600 литра вино от вода, за да може да продължи оживеното празненство. Това не ми звучи като "убийство".

Защо Библията говори толкова малко за забавлението? Вярвам, че това е така, защото забавлението е нещо, което приемаме за даденост. Дейностите, които ни доставят удоволствие, са част от живота ни, те винаги са съществували и ще съществуват. В зависимост от нашето богатство и свободно време те заемат по-малко или по-голямо място в живота ни.

Забавлението се превръща в проблем, когато се пренебрегват други неща.

Например много хора се наслаждават на онлайн игри, като WoW. Някои хора играят онлайн игра в продължение на един или два часа вечер, вместо да гледат филм по телевизията. Други спортуват, трети се занимават с търговия, свирят на музика и т.н.

Сега обаче има случаи, в които някой прекарва цялото си свободно време в игра онлайн и пренебрегва семейството си. Именно тук забавлението става проблематично. Това може да се случи и с всички останали хобита. Например, някой е там само заради железопътния си модел (но познавам такъв случай само от криминален роман, не от реалния живот).

При онлайн игрите, особено при тези, които се играят в реално време, като WoW, факторът на пристрастяване изглежда по-висок и често се чува за хора, които пренебрегват задълженията си, защото играта е толкова пристрастяваща.

Но тези специфични проблеми не говорят нищо за самото забавление.

Преди много десетилетия в християнските среди развлеченията не бяха одобрявани. Християнинът не ходеше на кръчма, не ходеше на панаир, не ходеше на танци и не ходеше на кино. При съобщения за съживление, когато много хора са повярвали за кратко време, често се случваше кръчмите в града да бъдат затворени, защото почти никой не ходеше.

Днес тези възгледи ни се струват остарели, но нека не се преструваме, че знанията ни са много по-добри от тези на нашите отци във вярата.

От една страна, в миналото хората са имали по-малко пари. Имаше малко богати и много бедни и със сигурност имаше много хора, които пропиваха малкото пари, които имаха в кръчмата, и причиняваха много страдания у дома. Моят прадядо по майчина линия - никога не съм го виждала - е правил същото и от разкази знам, че прабаба ми и шестте ѝ деца не са имали леки преживявания. Затова кръчмата е била опасна за мнозина.

По същия начин може да се открият проблемни аспекти и в други разсейващи фактори. Сега човек трябва сам да провери къде се крият опасностите и кои разсейващи фактори е по-добре да остави на мира. Въпреки това човек не бива да се подлудява, защото ако живее с Исус Христос, може да разчита, че Той ще му обърне внимание на опасностите.

Разбира се, някои библейски пасажи подсказват за това, но Библията предупреждава по-скоро за сърдечни нагласи, отколкото за разсейващи дейности. Такива са например егоизмът, алчността, свадливостта, властолюбието, идолопоклонството, но също така и сексуалната неморалност, макар че аз предпочитам по-стария термин блудство. Смяната на сексуалните партньори, както и незаконните сексуални връзки, са погрешни според Библията, макар че някой може да ги възприема като любов или забавление.

Човек не може просто да изключи такива сърдечни нагласи като егоизъм, алчност и т.н. По същия начин често е много трудно да се излезе от проблемна връзка. Доколко контролирате сърцето си? Това не винаги е лесно.

Въпреки това трябва да се съобразяваме и с нормите на Библията, защото това са нормите на Исус, нормите на Бога.

Ето още един библейски стих (1 Коринтяни 6:12,13; NGÜ):

12 Всичко ми е позволено! "На този, който говори така, отговарям: "Но не всичко, което е позволено за мен, е добро и за мен, и за другите". - "Всичко ми е позволено!" Но не бива да се стига дотам, че да се оставям да бъда управляван от каквото и да било. 13 "Ти казваш: "Храната е за стомаха, а стомахът за храната, и както на едното, така и на другото Бог ще сложи край"." "Съгласен съм, но това не означава, че можем да правим каквото си искаме с телата си. Тялото не е за неморалност, а за Господа, а Господ е там заради тялото и има право да се разпорежда с него.

Ето къде виждам границите за разсейване: Те не трябва да вредят на мен или на другите и не трябва да ме поставят в зависимост.

Освен това текстът се занимава и със сексуалната неморалност, която може да бъде категоризирана като "разсеяност" само в ограничена степен. Някои хора живеят според мотото "сексът е забавление" и се премятат от една краткотрайна връзка в друга, но други приемат тази тема много по-сериозно. От Библията става ясно, че сексът не е просто развлечение, а нещо, което трябва да бъде венецът на забавлението в брака. Сега съм измислил термина "венец на забавлението", той не е в Библията.

По-рано споменах и егоизма като нещо, за което Библията предупреждава. Една много проста опасност от разсейването е да запълните дневника си дотолкова, че да нямате време за други хора. Животът се движи само от това, което човек харесва, и е очевидно погрешно, ако други хора вече не намират място в този график.

Сега отново предупредих много за фалшивото забавление, което може изобщо да не е правилно. "Всичко ми е позволено": Ако наистина се доверявам на Исус Христос, тогава акцентът на този стих отпреди не е върху възможните опасности, а върху свободата, която имам в Исус. Той ще внимава, ще ме предупреждава и ще ме остави да се наслаждавам на живота си.

Забавление в живота

Бих искал да опиша друг случай, който преживях по време на почивка преди много години.

Когато момчетата ни бяха малки, аз и семейството ми често ходехме на почивка в различни центрове Centerparcs, защото родителите ми ни канеха. Това имаше и предимството, че с нас бяха детегледачките.

В подобен централен парк в средата има голяма сграда, наречена Кулата на пазара, в която има няколко ресторанта, кафенета, рецепция и различни магазини, а вечер в някое от кафенетата обикновено свирят един или повече музиканти. Тъй като родителите ми често не искаха да излизат вечер, Соня и аз можехме да отидем сами вечер в Market Dome и да слушаме музика на живо, което и без това обичаме да правим.

Не знам много за работата на музиканта, който свири вечер в такива кафенета. Вероятно тя е подобна на тази на солов артист. Тези музиканти трябва да свирят най-различни неща, да имат свой репертоар и вероятно да свирят едни и същи неща всяка вечер, най-вече хитове, които хората искат да чуят или просто възприемат като фонов шум. Дали тази работа е забавна или по-скоро разочароваща, зависи, разбира се, от нагласата на музиканта и от това какви амбиции има. Представям си, че за най-добрия музикант подобна работа може да бъде разочароваща.

Тъй като вечерният кръг в кафенето вече не беше толкова голям, винаги можеше да си пожелаеш песни и аз основно си пожелах песента "Johnny B. Goode" на Чък Бери от всеки музикант/музикална група. Тя е от 50-те години на миналия век, така че е класическа музика, което на нас, християните, ни е позволено ;-)

Една вечер имаше клавирист, който свиреше сам и свиреше обичайните неща, понякога това, понякога онова. Когато го попитах за "Johnny B. Goode", той я изсвири и направи от нея рокендрол. И нещо се случи с него - признавам, че това беше чисто субективното ми възприятие - изведнъж му хареса музиката, която създаваше.

В повечето случаи можете да разберете дали музикантът се наслаждава на музиката, която прави. Той се представя по съвсем различен начин. Тя ви дърпа напред. Мисля, че това трябва да важи и за музиката, която създаваме тук, в събранието.

Нека пренесем това върху нашия християнски живот: харесва ли ни да бъдем християни? Или сме решили да изберем Исус само за да не се изгубим, а иначе всичко ни се струва глупаво?

Смятаме ли, че е чудесно да имаме взаимоотношения с Исус Христос? Разбира се, това не означава, че си затваряме очите за проблемите, това е ясно. Винаги има тъмни долини, но все още ми харесва да съм с Исус.

Забавлявайте се в живота с Исус, знам, че този израз звучи необичайно, може би дори повърхностно. Въпреки това го вземайте със себе си веднъж седмично, не като учебен стих, защото не е библейски стих, а като стимул за размисъл и то спокойно от всички страни: Наслаждавайте се на живота с Исус. Какви мисли предизвиква у вас този израз? Струва ли ви се твърде повърхностен или вие самият се чувствате твърде повърхностен? Дали това твърдение няма нищо общо с вас, защото вие така или иначе сте по-скоро оплаквач? Ако този израз ви дразни: тогава помислете как го разбирате и защо ви дразни.

Какво излъчва моят/твоят живот? Дали изглеждам като музикант, който се забавлява с музиката си, или по-скоро като човек, който е разочарован от проваления си живот на музикант и свири стари хитове, защото има нужда от пари.