Същността на християнската вяра

Проповед върху Римляни 12:3-8

Служба (Серия от проповеди: Римляни 12),, , Евангелска свободна църква, община Лайхлинген

, автоматично преведени

Праистория

Във вторник чух интересно интервю по радиото. Става дума за това как да се справяме с исляма, както често се случва, а интервюиран е виден професор по католическо богословие. И аз намерих това негово изказване за много забележително, защото той се оплакваше от факта, че Църквата казва нещо за всичко възможно, но никога не казва нищо за това какво всъщност съставлява християнската вяра, каква е нейната същност.

Казва се, че войната не е правилна, че към бежанците трябва да се отнасяме добре, а понякога се споменава дори Библията, защото в нея също се казва, че чужденецът не трябва да бъде потискан.

От нас се очаква да се грижим за бедните, слабите и т.н.

В това няма нищо лошо, но същото може да направи и Червеният полумесец. Други нехристиянски организации също са активни в диаконичната работа и грижа.

И така, какъв е смисълът на християнската вяра? Защо Бог? Много други също вършат добра и важна работа.

Но професорът по богословие по радиото не направи такова ясно изявление, макар че отчасти това се дължеше на факта, че водещият не искаше да чуе нищо подобно.

И така, какъв е смисълът? Бихме могли да се откажем от службата и вместо това да имаме голяма кухня за супа всяка неделя. Пространството тук е достатъчно голямо и това е поне осезаемо и практично.

При някои хора от църквата човек има чувството, че те тайно наистина вярват в това.

Коя е същността на християнската вяра?

На съвсем елементарно ниво бих казал, че Бог съществува и може и иска да работи. Но това не е всичко.

Бог има личен интерес към теб и мен и иска да бъде част от твоя и моя живот. И при такъв конкретен Бог той спира с много хора, дори с много хора, които са членове на така наречената народна църква.

Но Библията отива още по-далеч и разглежда нашия личен грях: Нашият егоизъм, самозаблуда, лъжа и какво ли още не. Не искам да упреквам или дори да обиждам никого, не изключвам и себе си. Става дума за това да отворите очите си за себе си и за себе си.

Господи, дай ми честна представа за себе си. Покажете ми какъв съм в действителност. Разбира се, това включва и установяване на положителните и отрицателните ефекти, които моите изказвания и действия оказват върху другите хора. И Бог ни вижда именно така.

Не става дума за това да се правиш на малък пред другите хора, а за това да разбереш как стоиш пред Бога.

И тогава сте изправени пред избора как да се справите с това осъзнаване. Много хора отпадат преди това, но вие можете да отидете при Исус Христос с това осъзнаване и преживяване, че все още сте приети и обичани от Бога.

Заглавието

И тогава стигаме до стиховете от Римляни 12:1,2; NGÜ, които са заглавието на нашата поредица от проповеди, с която започваме днес:

1 Показах ви, братя и сестри, колко голяма е Божията милост. Единственият правилен отговор на това е да предоставите целия си живот на разположение на Бога и да Му се принесете като жива и свята жертва, която Му доставя удоволствие. Това е истинското служене на Бога и това е, което ви призовавам да правите. 2 Не съдете вече за себе си по "стандартите" на този свят, но се научете да мислите по нов начин, за да се промените и да прецените дали нещо е Божията воля - дали е добро, дали Бог се радва в него и дали е съвършено.

В предишните глави на Римляни Павел подробно описва тази Божия милост. Разбира се, не е достатъчно само да прочетете това, трябва сами да го преживеете, като вземете решение, като се обърнете към Исус Христос.

И това е същността на християнската вяра. От това, наред с други неща, произтичат и диаконичните дейности. Може би някога ще правим кухня за супа всяка седмица, но тя никога няма да замени тази служба, защото искаме да чуем от Бога и да се променим, точно както се казва в тези стихове от Библията.

Но нека да разгледаме по-отблизо това заглавие от нашата поредица от проповеди.

Е, сега проповедта е преполовена и досега разгледах само заглавието, но бих искал да навляза в малко повече подробности.

Кой съм аз?

Римляни 12:3; NGÜ

Ето защо, чрез властта, която Бог ми е дал в Своята благодат, призовавам всеки от вас към трезва самооценка. Нека никой не мисли за себе си повече, отколкото е уместно. Стандартът за правилна самооценка е вярата, която Бог е отредил на всеки в определена степен.

Павел говори тук въз основа на своя авторитет, но аз вярвам, че всеки от нас има авторитета да призове следващия към трезва самооценка.

Вече го споменах по-рано: Молили ли сме се някога: Господи, покажи ми какъв съм в действителност?

Но след това се споменава друг критерий:

Стандартът за правилна самооценка е вярата, която Бог е отредил на всеки в определена степен.\end">Библия">.

Какво означава това?

Мисля за това по следния начин. Нека вземем за пример обслужване на гости. Вярвате ли, че непознати ще дойдат, че Бог ще работи, дори че ще извърши велики неща?

Ако не, значи не сте толкова важни за тази служба, въпреки че може да сте организатор или проповедник.

В повечето случаи си мислите, че хората, които са важни от човешка гледна точка, са важните, но в Божиите очи мярката на вярата определя важността.

Подобна служба за гости може да се сблъска с организационни проблеми, но чрез свидетелствата и разговорите около събитието Бог може да доведе до велики неща.

Къде са хората с голяма степен на вяра в нашето събрание? Това са наистина важните хора при нас.

Подаръци и задачи

Разбира се, презентацията ми беше малко съкратена. Разбира се, не бива да пренебрегваме и проповядването, организирането и всички останали дарби.

В Римляни 12:4-6а; NGÜ това е описано много просто:

4 То е като нашето тяло: състои се от много части, които образуват единно тяло, но всяка от тях има своя специална задача. 5 По същия начин, колкото и да сме много 'и колкото и да сме различни', чрез единението си с Христос всички ние сме едно тяло и подобно на членовете на тялото зависим един от друг. 6 Защото даровете, които Бог ни е дал в Своята благодат, са различни.

Това означава, че всъщност всички подаръци и задачи са важни.

Но нека първо разгледаме тялото. Ние сме тяло само чрез единението си с Христос. Ако трябва да съставим своя лична църква, тя вероятно ще изглежда по съвсем различен начин. Ние сме различни и много от нас, ако не бяхме свързани чрез Исус, вероятно нямаше да имат нищо общо помежду си.

Това е една от тайните на общността. Тя е като семейство. Поставени сте в семейство от друга сила, не можете да го изберете. Същото е и с църквата.

Разбира се, има случаи, в които хората прекъсват контактите си с членове на семейството, налага се да ги прекъснат, но това остава някак неестествено и понякога болезнено, дори и да се налага.

Същото е и с църквата. Когато човек напусне или трябва да напусне по някаква причина, това също е болезнена загуба. Остава празнина, чието заздравяване често отнема време.

Ние сме различни и зависим един от друг, защото имаме различни дарби и задачи.

В едно тяло всяка част от него има своя специална задача, която може да изпълнява само тя.

Ние не сме чак толкова специализирани, но вече можем да изпълняваме различни задачи. Но изображението показва, че задачите вече трябва да са разпределени.

Отначало се изкушавах да кажа, че тежестите трябва да се разпределят, а понякога една задача може да бъде и тежест, разбира се, и със сигурност има задачи, които само много малко хора обичат да вършат.

Но ако човек има дарба, обикновено се радва и на това, че я използва. За ръката писането е лесно, а за крака е истинско усилие да се научи да пише. Някои хора, които нямат ръце поради злополука или увреждане, пишат с крака. Така че това е възможно, но е много трудно.

Позволено ви е да се забавлявате със задачата си. Не става въпрос да правите само това, което ви доставя удоволствие - това би било мислено според стандартите на този свят - но не е забранено да се забавлявате с дадена задача. А предпоставка за това обикновено е да имате дарба за тази задача.


Бяхме на конгреса на Уилоу Крийк с някои от лидерския кръг и съпрузи и чухме много за лидерството. И едно от нещата, които ми станаха важни, беше, че задачите се разпределят. В този контекст ми хрумна терминът "делегат", но той не ми допада. Защото звучи така, сякаш ние като ръководна група събираме задачите и след това ги разпределяме по следния начин: "ти правиш това, ти правиш онова и т.н.". Не мисля, че това е работещо.

Аз ни виждам като лидерски кръг по-скоро като разпознавач на дарове, който се обръща към хората от общността, или обратното - вие се обръщате към нас, и така всеки намира една или повече задачи, ако вече няма такива. Ценител на подаръци е може би малко високопарна дума, но не бих могъл да се сетя за по-добра.

Нека нарисуваме идеалната картина:

Всеки член на събранието има поне една задача, която му доставя удоволствие да върши. Те се включват, наслаждават се и не се обезкуражават от неуспехите. Те осъзнават, че Бог е на път с тях в тяхната задача.

Това е моята конгрегация, в която ми харесва да допринасям с дарбите си и да поемам задачи, и никой не трябва да ме убеждава да го "харесвам", просто ми харесва да го правя.

Индивидуални подаръци

Следващият списък от нашия текст в стихове 6-8 със сигурност не е изчерпателен. Също така смятам, че разграничението между духовни и естествени дарби често не е полезно на практика.

Исус Христос иска от нас да изградим Божието царство на земята и това Божие царство, освен в нашето лично свидетелство, се изразява в нашата местна църква. И за това има задачи да изграждаме църквата, да се изграждаме взаимно в църквата, да си помагаме и да си служим. За това са предназначени дарбите, независимо дали са естествени или духовни.

В 1 Коринтяни 12 има подробна глава за духовните дарби и намирам последния стих (стих 31) от тази глава за очарователен:

Не всички дарове обаче са еднакво полезни за църквата. Постарайте се да намерите даровете, които са най-полезни за църквата! А сега ще ви покажа един начин, който далеч надхвърля всичко това.

Ползата за другия е на първо място. Какво е от полза за общността? Между другото, "стремежът към дарби" означава също, че не е нужно да се занимавате с една задача през целия си живот. Можете да се учите, да получавате нови духовни дарове от Бога и да придобивате нови умения. Може би ще успеете да извадите наяве и природни таланти, които са били погребани.

Този мотив става ясен и в следващата глава, в 1 Коринтяни 13. Тук Павел пише за пътя отвъд всичко. Тази глава 13 е "Песен на песните" за любовта, а любовта търси най-доброто за другите. Ако човек се научи да обича ближния си, тогава ползата за другия е очевидна. Разбира се, на всички ни предстои да извървим дълъг път, но в крайна сметка упражняването на собствените дарби трябва да бъде живата любов към ближния.

Сега нека разгледаме подаръците в детайли.

Пророческо говорене

Ако някой има дарбата да говори пророчески, негова работа е да я използва в съответствие с вярата.

Съществуват и пророчества за бъдещето, но това вероятно се случва доста рядко. Мисля, че тук се има предвид, че Бог изрично казва на някого нещо, което той трябва да предаде. Но какво е "в съответствие с вярата"?

Вероятно става дума и за мотивите на пророка. Искам ли да облагодетелствам другия човек или просто да го "надхитря"?

И приемам ли го, ако лицето, към което се обръщам, стигне до друго заключение?

Нека да разгледаме Деяния 21:4; NGÜ. Там пише Лука, който пътуваше с Павел:

4 Потърсихме учениците, които живееха в Тир, и останахме при тях една седмица. Светият Дух им е показал опасностите, пред които е изправен Павел в Йерусалим, и те настоятелно го предупреждават да не пътува повече.

И какво прави Павел?

5 Въпреки това, когато времето, определено за престоя ни, изтече, тръгнахме отново.

И това се случва поне още веднъж.

13 А Павел отговори: "Защо плачете? Защо ме затрудняваш толкова? За Господа Исуса съм готов не само да бъда пленен в Йерусалим, но и да умра за Него. "14 Накрая се отказахме да се опитваме да променим мнението на Павел и казахме: "Нека се случи това, което Господ иска!"

Не би ли трябвало пророците да се ядосат?

Бог ми каза, че това ще се обърка, но вие не ме слушате.

В съответствие с вярата вероятно означава да обичаме другия човек, да се молим за него и да го уважаваме, ако той стигне до различно решение въпреки ясното пророчество.

Практическо служение

Ако някой има дарба да извършва практическо служение, нека я използва.

Мислите си, че това може да се случи на всеки. Но не става дума само за това да можеш да правиш нещо на практика, а и да имаш желание да го правиш в услуга на другите. Това може да бъде балансиран акт, при който се избягва очевидната помощ с мисълта "Това не е моята служба!

Но никой не може да ви отнеме това решение.

Но ако имате тази дарба, обикновено ви харесва да го правите, мисля аз.

Преподаване

Ако някой има дарбата да преподава, неговата работа е да преподава.

Мога ли да науча другите на нещо? Другите разбират ли ме?

Може би все още познавате учители от училище, които знаят много, но не могат да го предадат. Тогава това би било антикритерий.

Преподаването със сигурност е проповядване, ръководене на групи и други подобни.

Кога един учител е добър учител? Мисля, че винаги трябва да сте готови да се учите сами. Ако сте ученик, знаете какво е чувството да учите и знаете какво чувства човекът, когото се опитвате да обучавате.

Пасторални грижи

Ако някой има дар за пастирска грижа, той трябва да помага на другите по пастирски начин.

Тайната, да бъдеш спътник, да бъдеш молещ се човек - за това има различни критерии. Мисля, че човек трябва да бъде много внимателен със съветите. А авторитарното поведение обикновено не е подходящо и за пасторите.

Ако никога не ви се обаждат хора, които ви разказват за проблемите си, вероятно не сте консултант. Но може би това твърдение е твърде банално.

Материална подкрепа

Тези, които подкрепят материално другите, трябва да го правят безкористно.

Тази подкрепа не трябва да бъде лична инвестиция.

Във 2 Коринтяни 9:6,7; NGÜ е описан основният принцип на даването в Божието царство:

6 Помнете, че който сее малко, малко ще пожъне. И който сее щедро, ще пожъне щедро. 7 Нека всеки сам да реши колко иска да даде, а след това да даде сумата без съжаление или нежелание. Бог обича този, който дава с радост.

Някои хора имат специална дарба да бъдат щедри и да даряват. Но отговорността за това е на самия човек.

Но Бог ще възнагради щедростта - това също е ясно тук.

Поемане на отговорност за другите

На тези, които носят отговорност за другите, не бива да им липсва необходимата отдаденост.

Става дума за лидерство, тъй като почти всеки носи някаква отговорност за другите, независимо дали става дума за семейството, приятелите или колегите в работата.

Преводът на Елберфелдер гласи: "Този, който председателства, с усърдие". Кратко, но какво означава "председателствам"? Даваш заповеди или просто стоиш пред входа на общината и изглеждаш красив, като онези хора в униформи, които стоят пред луксозни хотели?

Повече ми харесва преводът с отговорност. Отговорността има предвид ползата за другия човек. Как човек може да му помогне в личния му живот, в живота му на вяра, какво му помага в задачите му в събранието?

Може би ние, като църковно ръководство, би трябвало да проведем своеобразна оценка с всеки член на църквата веднъж годишно, поотделно, а не всички заедно.

В някои компании това се прави, но там става дума по-скоро за оценка на представянето и договаряне на заплатата, което тук ще бъде пропуснато.

По-скоро става дума за слушане: Как се чувства другият човек по отношение на положението си в общността? Има ли проблеми с другите? Справя ли се със задачите си? Все още ли търси задачи или има прекалено много? Има ли нужда от обучение?

Не ме разбирайте погрешно. Не става въпрос за контрол на работата, нито за това да казвам на някого как да си върши работата. В повечето случаи не мога да го направя.

Може би е глупава идея да организирате среща на персонала. Можете да помислите за това.

Но има едно нещо, което не искам: някой от присъстващите тук да е извършвал някаква услуга в продължение на месеци или години, да мрази тази услуга и да се чувства в капан: ако аз не го направя, никой няма да го направи.

Ако се чувствате по този начин или сте недоволни по други причини, моля, поговорете с някой от нас в ръководния кръг. Разбира се, нямаме тайни рецепти в чекмеджето си, но все пак може би нещо може да се промени или подобри.

Грижа за

Тези, които се грижат за нуждаещите се, трябва да го правят с радостно сърце.

Ако на нуждаещите се се гледа само като на бреме, това не е добре. Веселото сърце трябва да се излъчва от помагащия и по този начин да помага за изграждането на нуждаещия се в допълнение към материалната помощ.

Не всеки може да го направи, но се възхищавам на тези, които го правят.

Но радостното сърце всъщност се отнася и за други дарби и задачи:

Служете на ближния си с радостно сърце.

Резюме

Наближава краят ми.

Намерихте ли се някъде?

Ако това, което правите, ви харесва, не се колебайте да разкажете за него на другите.

Ако се чувствате в капана на задачите си, поне ни кажете в кръга на лидерите. Може би ще намерим изход под някаква форма.