Въведение
Днес говорим за войната и жените. Това беше малка шега, но вече става дума за война и за две специални жени в тази война.
Но нека започнем с историята.
Ето как започна
Съдии 4:1-3; NL
Какъв е първият въпрос, който ви идва наум? Е, разбира се, кои са всички тези хора? Нека започнем с Ехуд.
В предходната глава, в Съдии 3, можете да прочетете някои неща за него. Той беше левичар, много смел човек и дълги години беше съдия в Израел.
По онова време в Израел няма цар, а всеки човек живее малко за себе си и в идеалния случай израилтяните спазват законите от петте книги на Мойсей. Те също така регулират в голяма степен начина, по който хората са живели заедно. Ако имало проблеми, се обръщали към съдия и често имало човек, който имал последната дума и когото слушали.
Когато се налагаше да се ръководи, например при нападение на чужди войски, съдията излизаше и искаше от израилтяните да станат войници. През повечето време винаги имаше достатъчно хора, които се включваха.
Тази система не ми се струва убедителна. Човек по-скоро очаква стабилно правителство, постоянна армия, граничен контрол, полиция за опазване на реда и т.н. - просто всичко, от което се нуждае една модерна държава.
Всъщност Бог е имал предвид, че хората доброволно ще се държат правилно и ще приемат Бога за цар. Това става ясно в 1 Царе 8:4-9; NL, където пророк Самуил е стар, а синовете му за съжаление са корумпирани и нечестни:
Тогава Самуил им обяснява, че царят е диктатор и не се отчита пред народа. Той просто прави това, което иска. Те се отказват от свободата си, подчинявайки се на царя. Но хората все още го искаха.
Такива ли сме днес? Искаме стабилно правителство, в което някой удря по масата и ни казва къде да отидем! Противоречиви дискусии, борба за намиране на най-доброто решение? Не, предпочитаме да следваме някой, който ни казва какво да правим. В края на краищата няма алтернатива ;-)
Но нека се върнем към текста от Съдия 4. Ехуд беше герой, модел за подражание и водеше Израел. И едва когато Ехуд вече не беше там, израилтяните отново извършиха зло. Между другото, това е характерно за цялата книга Съдии. Докато образцовият съдия е жив, той работи с хората, но когато съдията си отиде, те се заблуждават.
Защо беше така? Дали това е положителният модел за подражание? Или това е по-скоро форма на контрол? Съдията винаги гледаше и решаваше справедливо споровете.
Защо вършим зло? Бихме ли вършили по-малко зло, ако някой винаги ни контролираше? Работи добре с деца, а и с възрастни? Кой иска да живее по този начин?
От друга страна, общността, разбира се, може да има положителен ефект. Обменяме идеи, честни сме един с друг и със сигурност такава добра общност ни помага да се придържаме към правилния път. И може би случаят с този съдия също е бил такъв. Той се държеше правилно и това имаше заразен ефект върху хората около него.
Но въпросът остава: Защо и кога вършим зло? Кой е спусъкът в нас, какво конкретно ни съблазнява? Не е толкова лесно да се отговори на този въпрос.
След това Бог ги предава на друг цар на име Иавин. По отношение на Бога човек често получава това, което иска. Ако иска да живее с Бога, той ще намери Божията близост. Ако отхвърли Бога, той ще бъде предаден на друг владетел.
Самият цар вероятно не е бил толкова голям проблем, но е имал жесток военачалник - Сисера, когото е оставил да прави каквото си иска. Очевидно е имало военно-техническо превъзходство, от което се е възползвал господарят-водач Сисера, а на царя изглежда не му е пукало.
Израел вече не се интересуваше от Бога и затова получи владетел, който не се интересуваше от тяхното благополучие.
Дебора, съдия и пророчица
Нека продължим напред в текста:
От чисто статистическа гледна точка жена съдия е нещо необичайно в Израел. Доколкото ми е известно, тя е единствената в целия период на съдиите, иначе е имало само мъже. И тя е била не само съдия, но и пророчица.
Вече съм чувал изказвания по този въпрос, като например: Мъжете не се справяха и затова една жена трябваше да поеме службата и т.н.
Библейският текст описва нея и нейното служение напълно трезво. Тя също е била омъжена, но съпругът ѝ не се споменава никъде другаде в Библията. Но това не е важно, защото става дума за нея, за нейната задача и призвание.
Вярвам, че Бог я е призовал за това служение, защото по онова време тя е била най-подходящият човек за него. Израилтяните й се доверяват и идват при нея със своите правни спорове.
Тя също така упражнява пророчество:
Бог й говори и тя извиква при себе си командир, на когото предава Божията заповед. Не е съвсем ясно каква е била ролята на Барак в Израел по това време. Преводът, който основно използвах за тази проповед, също изглежда донякъде неточен в този момент, защото в други преводи пророчеството на Дебора е преведено като риторичен въпрос, например в Елберфелдер:
Очевидно Варак вече е знаел за Божията заповед, но все още е имал резерви, бил е несигурен, а може би дори се е страхувал. Въпреки това Варак е споменат в Новия завет, в Евреи 11:32, като пример за вяра.
Той отговаря на тази заповед:
Какво да си мислим за това? Защо иска Дебора да дойде с него? Страхува ли се да отиде сам? Слабак, който не може да се справи без помощта на жена?
Освен това има и малко странното пророчество на Дебора, която предсказва, че тази кампания няма да му донесе слава. Отново са интересни различията в преводите на Библията, защото в някои от тях е вмъкната думата "тогава", например отново в Елберфелдер:
И тъй като той не иска да тръгне сам, някой друг празнува победата.
Нека да помислим малко защо Барак се е намесил в това. Искам да подходим към личността на Варак по положителен начин, защото, както вече споменахме, той е споменат в Посланието до евреите като образец на вяра.
Дебора е Божия пророчица и Варак със сигурност иска да се справи с тази трудна задача заедно с Бога. Искаше да има Бог до себе си, искаше винаги да има възможност да слуша Бога. Той също така можеше да ръководи, защото свика племената и 10 000 воини го последваха. Той вече беше способен да се справи с тази задача.
И очевидно изпълнението на задачата е било по-важно за него, отколкото славата му, и в това много го харесвам. Мисля, че той наистина искаше да изпълни Божията мисия и не се осмеляваше да го направи без Божията помощ. Ето защо пророчицата Дебора трябваше да бъде там.
И след това, преди да започне войната, се споменава кратък страничен епизод, но той е важен след това:
Войната
Колкото повече остарявам, толкова повече се сблъсквам с подобни описания на войната. Виждал съм последиците от войната в бивша Югославия малко след прекратяването на огъня. Веднъж бях и във Вердюн, на голямото военно гробище, и когато видях как моите момчета вървят по гробищното поле, отвращението ми към войната се засили още повече.
Човек се чуди защо Бог изобщо допуска тази война, защо просто не изхвърли Сисара и войниците му от земята. Не мога да отговоря напълно на този въпрос, но Старият завет също описва природата на човешките същества много реалистично и тези събития, които наистина са се случили, трябва да бъдат образ и за нас днес. И за съжаление винаги има война и потисничество. Човек разбира този образ.
Смея да се съмнявам дали е било необходимо да се избият всички воини, но не знаем колко фанатични и опасни са били воините на Сисара. Може би са били толкова разгорещени, че са се сражавали до смърт. Ние не знаем и затова някои от тях просто са се "хванали на хорото", за да смекчат неприятните сметки, които не харесвам, чрез спекулации.
И така, сега, когато изразих неудобството си от войната, нека да подходим отново към текста.
Дебора отново окуражава Варак и го уверява, че Бог вече е продължил напред. Само заради това обещание Варак не тръгва без пророчицата Дебора, нали? Тя му предсказва победа.
А Барак не беше страхливец. Той се уповава на Бога и се впуска в битка срещу противник, който е много по-силен във военно отношение.
Колко сме смели сме? В края на Евангелието от Матей например можем да прочетем обещанието на Исус Христос (Матей 28:18-20; NGÜ):
Разбира се, не се налага да воюваме срещу вражеска армия, слава Богу.
Но ние имаме и трудна мисия, тъй като Исус ни е обещал, че ще бъде с всеки от нас до края на света. Това е нещо, в което трябва да сте уверени, нали?
Има и още един важен момент, който ме порази в разказа за войната: Господ предизвика голямо объркване сред Сисара, колесниците му и цялата му войска.
Бог обърква врага. Вярвам, че той продължава да го прави и днес.
В Матей 10:16 Исус предсказва, че ще ни изпрати като овце сред вълци. Средата може да бъде много враждебна към нашата вяра. И ние живеем в него и разказваме за Исус Христос. Но Бог обърква враждебните сили, видимите и невидимите, за да можем да застанем заедно с Него в тази среда и да свидетелстваме за Него.
Победата на жената
Сега стигаме до финала. Военачалникът Сисера бяга пеша. Това отново е типично. Генералът изгаря хората си и бяга.
Предполагам, че това е било така през вековете. Служителите обикновено се справят. Четох малко за Сталинград по време на Втората световна война, където след капитулацията над 100 000 войници попадат в плен и са толкова пребити, че от тези 100 000 войници се връщат само 5 000. От 13-те генерали 12 се завърнаха.
Но нека продължим:
Не искаш да се присъединиш към радостта за тази постъпка на Яел. Освен това ти се струва малко несправедливо, защото този Хебър и съпругата му Яел са живели в мир с цар Явин.
И тук изпитвам подобна тревога от изобразяването на войната, но нека все пак се опитаме да извлечем нещо от нея за нас днес.
Мисля, че основното послание в тези стихове е изборът. Хебър и съпругата му Джаел всъщност бяха в мир с всички. Те се разбираха с Иавин, разбираха се и с израилтяните. Това е снимка за хора, които не искат да избират нищо. Малко ислям, малко християнство, малко Буда - аз създавам своя собствена религия от пачуърк.
Но тази жена Жаел очевидно искаше да вземе решение. Тя със сигурност е видяла как са се отнасяли към израилтяните, но може би е знаела за Мойсей и Бога на Израил и от разкази. И тя поема риск, иска да принадлежи, поставя се сред Божия народ. А това е риск.
Ако Ябин беше спечелил войната, Яел и семейството ѝ щяха да имат сериозни проблеми. Вероятно е щяла да бъде екзекутирана.
Така че решението за Исус Христос също е риск. Бързо можете да се разсърдите на хората, които имат различно мнение. Вече чухме, че понякога средата може да бъде доста враждебна за християните.
Но тя е избрала победителите, защото Бог е дал на Израел победата, и по същия начин човек принадлежи към победителите, когато избере Исус Христос.
Славата?
В следващата глава Дебора и Варак пеят заедно за събитията.Първо се пее за Бога, после за Дебора, след това за Варак, а накрая Яел е възхвалявана за това, което е направила.
Може би Варак не е получил много слава по онова време, но в дългосрочен план той се е превърнал в образец на вяра чрез желанието си да поеме задачата си с Бога, а това само по себе си е известна слава.
Резюме
Стигам до заключението:
- Старият съдия беше мъртъв и Израил отново започна да върши зло. Кога и защо вършим зло?
- Израел е предаден на жесток владетел. Ако не искаме Бог да управлява над нас, някой друг ще ни управлява.
- Дебора е пророчица и съдия и за историята изглежда няма значение, че е жена.
- Варак иска да изпълни Божията мисия с Божията помощ и затова иска пророчицата да е с него. Той е способен да ръководи и е споменат в Новия завет като пример за вяра.
- Бог дава победа и дори я предсказва предварително. И той обърква враговете.
- Жената Яел решава за Божия народ. Тя се ангажира. Това е пример за решение в полза на Исус Христос.