До кога?

До кога? (Псалм 13)

Богослужение,, , Евангелска свободна църква, община Лайхлинген

, автоматично преведени

Въведение

(Псалм 13 беше изпят преди това)

Днес бих искал да размишлявам с вас върху този псалм, който е от цар Давид.

Сравних и няколко превода и в началото се казва в Библията на Лутер от 2017 г.: "Псалм на Давид, който да се пее на глас" и това направих. Според Уикипедия гръцката дума "псалм" произлиза от глагола "psallein", който означава "удрям по струните". Той се отнася за песен със струнен съпровод и може да се преведе буквално като "песен с дрънкалки".

След това го изпълних точно както трябва.

Не си спомням кога точно съчиних мелодията за този псалм, но това беше една от първите ми мелодии в живота. Трябва да е било около 1989 г., когато бях на 23 години.

Защо такъв псалм занимаваше ума ми на тази възраст? За съжаление не мога да си спомня в каква житейска ситуация бях по това време: може би криза, любовна болест, не знам.

Когато разглеждаме даден псалм, винаги трябва да сме наясно, че много от тези псалми са лични молитви, претворени в песен. За съжаление мелодиите са изгубени, което според мен е много жалко.

Някои песни се пеели в храма на големи групи, подобно на днешните църковни песни, а други може би просто са били рецитирани и онези, които са се почувствали засегнати, са носели песента със себе си в сърцата си.

В такива певчески молитви доктрината, истинска или фалшива, играе по-малка роля от личното чувство, субективното възприятие.

Такъв е случаят и в нашия Псалм. Едва ли на някого тук би му хрумнало да отговори на думите "Ще ме забравиш ли завинаги?": "Това твърдение е невярно. Никой от нас не е далеч от Бога, това е написано в Библията!"

Давид не иска да утвърждава доктрината, че Бог забравя хората, но когато пише псалма, той се чувства по този начин в своята ситуация и изразява това.

И сега бих искал да поразсъждавам с вас върху този псалм.

Забравен от Бога

В стихове 2-3 Давид се оплаква от сегашното си положение и в известен смисъл дори се оплаква на Бога.

2 Докога, Господи? ще ме забравиш ли завинаги? До кога ще криеш лицето Си от мен? 3 До кога ще имам скръб в душата си, скръб в сърцето си всеки ден? До кога врагът ми ще се надигне срещу мен?

Тези твърдения звучат като упреци.

В междуличностните отношения този избор на думи не е толкова благоприятен. Упреците по-скоро тровят климата, отколкото да намерят решения или да излекуват отношенията. По-добре е да работите с "аз" съобщения, като например:

Това има смисъл в междуличностните отношения, защото ситуациите се възприемат по различен начин. Всеки живее в свой собствен субективен свят.

Но Бог може да го приеме. С Него нямаме работа с несъвършено човешко същество, което може да разбере думите погрешно.

В Библията откриваме няколко такива оплаквания и псалми, в които хората почти повръщат.

И тъй като Бог така или иначе вижда през нашите формулировки, през нашия благочестив подбор на думи, за него винаги става ясно какво имаме предвид, какво наистина чувстваме, и това е най-важното.

Но кога се чувстваме забравени от Бога? "Да скриеш лицето ми от мен" е донякъде същото. Търся Бога и не го намирам. Молитвите се забиват в тавана или са като изречени на вятъра. Кога човек се чувства така?

Със сигурност би било интересно да чуем от всички тук кога са се чувствали така в даден момент от живота си, но сега няма да го правим.

Мисля, че проблемът на Давид по онова време става по-ясен, когато погледнем стих 3: "Тревога е в душата ми, скръб в сърцето ми всеки ден". Той не може да си почине. Притесненията са толкова големи, че той винаги се страхува, че ще го затрупат, че няма да успее да се справи с живота си. И той също не може да се справи с мъката си, независимо от причината за нея. Тя му тежи всеки ден. Вероятно не може да спи добре през нощта заради притесненията си, а през деня дори не може да остави притесненията и скръбта зад гърба си за известно време.

Всеки от вас със сигурност е изпитал колко изтощителни могат да бъдат грижите. Ще имам ли достатъчно пари, ще си намеря ли работа, ще се справя ли с работата си, какво ще стане с децата ми, ще оздравея ли някога и т.н.?

А скръбта по някакъв начин увеличава тревогата. При тревогата все още има надежда, а при скръбта тя вече е отминала. Например как да се справя с факта, че любим човек ме е напуснал? Как да се справя с окончателно изгубените възможности? и т.н.

В случая с Давид изглежда, че източникът на неговите тревоги и скръб е враг, който му е усложнявал живота.

От Библията знаем, че Давид е бягал няколко пъти и не винаги му е било лесно.

В днешно време вероятно имаме по-малко човешки врагове; някои хора виждат врагове и там, където ги няма, или чувстват, че към тях се отнасят враждебно, въпреки че другият човек изобщо няма такива намерения. Когато обаче сте обект на тормоз на работното място или в училище, усещането е наистина враждебно. И често нямате възможност да се защитите или да разрешите проблемите.

И когато всичко се съчетае по този начин, човек вече живее с въпроса "Докога?". Вече не мога да издържам. Колко време още? Кога ще свършат тревогите, скръбта, кога най-накрая всичко ще приключи, кога ще видя отново земята?

Какъв е изходът?

Направи очите ми светли

Сега може да се молим: Дай, Господи, враговете да изчезнат, изворите на скръбта да пресъхнат и да не изпитвам повече скръб.

Псалмистът не прави това. Разбира се, не знам доколко Давид е обмислил псалма си тук, но според мен той се моли за точното нещо (ст. 4.5):

4 Погледни, отговори ми, ГОСПОДИ, Боже мой! Направи очите ми светли, за да не заспя до смърт! 5 Да не би врагът ми да каже: Победих го; да не би угнетителите ми да ликуват, когато се спъвам.

Според бележката под линия в Библията "да направиш очите ми светли" означава: да направиш някого жив, да го съживиш. Други преводи, като например NGÜ, превеждат тази молба по следния начин: "Дай ми нов кураж и нека очите ми отново заблестят". В някои други преводи тази молба се тълкува като молба за нова смелост.

Нереалистично е да се надяваме, че няма да имаме повече грижи, скръб и врагове в този свят. Още в началото на Библията, в Битие 3:19, е предсказано, че ще трябва да ядем хляба си с пот на челото. Усилията, трудът, противопоставянето и скръбта винаги ще ни съпътстват тук, на земята. А самият свят, макар и красив и дарен, може да бъде и доста враждебен и никога няма да бъде нашият истински, вечен дом. Това ни очаква с Исус Христос.

Псалмистът иска нов живот, нов кураж, нова надежда. Той не е потънал в скърбите и мъката си.

Безпокойството, разбира се, е нещо дълбоко човешко и също така се разглежда няколко пъти в Новия завет (Матей 6:25-27; NGÜ):

25 Затова ви казвам: не се грижете за това, което ви е нужно за храна и питие за живот и за облекло за тялото ви. Не е ли животът по-важен от храната и не е ли тялото по-важно от облеклото? 26 Погледнете птиците! Те не сеят, не жънат, не събират провизии и въпреки това вашият небесен Отец ги храни. Не струвате ли вие много повече от тях? 27 Кой от вас, като се тревожи, може да удължи живота си дори с един час?

Тук става въпрос предимно за грижа за себе си. Разбира се, нещо друго е да се тревожим за другите, да ги осигуряваме или да се грижим за тях. Разбира се, "притеснението" може да се прояви и в този случай, ако хората, за които се грижи човек, изглежда, че вървят по грешен път.

Но и в този случай "тревогите" не водят до нищо.

Разбира се, това не винаги е лесно, но библейският начин е такъв (Филипяни 4:6,7; NGÜ):

6 Не се тревожете за нищо. Напротив, във всяка ситуация се обръщайте към Бога с молба и прошение, изпълнени с благодарност, и принасяйте исканията си пред Него. 7 Тогава Божият мир, който е далеч над всяко разбиране, ще бди над мислите ви и ще ви пази в най-вътрешното ви същество - вас, които сте обединени с Исус Христос.

В крайна сметка това, което Давид описва в своя псалм, е да хвърлим грижите си върху Исус. "Направи очите ми светли", "Обърни погледа ми от грижите ми, от скърбите ми към Теб, Боже, и ми дай нов кураж". Погледът към тревогите изобщо не помага.

И сега дори врагът няма да победи, въпреки че животът ми може да се разклати.

Доверих се на

И тогава плачът най-накрая ще се превърне в радост.

6 Но аз се уповавам на Твоята милост; нека сърцето ми се радва на Твоето спасение. Ще пея на ГОСПОДА, защото добре е постъпил с мен.

Тази възхвала вече изразява увереността, че псалмистът ще се радва на своето спасение. Сега той е толкова сигурен, че един ден ще разкаже за Божието спасение.

От гледна точка на напрежението иначе би било малко странно. В настоящето на псалма все пак тревогите са големи и той моли за блестящи очи и гледа от сега в бъдещето, представяйки си как ще погледне назад оттам.

Имаме ли тази увереност, че в бъдеще ще ликуваме и ще се радваме на Божието спасение? В зависимост от личната ситуация това понякога изглежда трудно да си го представим.

Важен момент тук е думата "благодат". Някои други преводи казват "доброта" или "любов" вместо "благодат", но в този контекст "благодат" ми се струва най-добрият превод.

Нямаме право на живот без тревоги и скръб, нямаме право на малко щастие. Лично аз не завиждам на всеки, но такова право няма.

Можем да помолим за това, да помолим за просветлени очи, за смелост и доверие, че Бог иска добро от нас.

Може би просветлените очи означават също, че виждате малко по-ясно, че виждате какво наистина е добро за вас и за другите, че виждате живота си с по-голяма перспектива и можете по-добре да класифицирате тревогите и скръбта си.

Защото Бог има добри намерения към теб и мен и можем да му се доверим, че ни е направил добро в ретроспекция.

Резюме