Ние никога не се колебаем?

Колебаем ли се? Бог ни защитава (Псалм 125).

Богослужение,, , Евангелска свободна църква, община Лайхлинген

, автоматично преведени

Въведение

Днес ще започна с едно обещание от Псалм 125:

Онези, които се уповават на Господа, са като планината Сион, която не се колебае и пребъдва вечно.

Така че тези, които се уповават на Бога, не се колебаят.

Хм, какво всъщност означава колебание?

Според Уикипедия "търкаляне" е технически термин за ротационното движение на сухопътно превозно средство около надлъжната ос на фиксираната координатна система на превозното средство.

При водните и въздушните превозни средства това движение се нарича "търкаляне".

В разговорния език терминът се използва и в смисъл на "люлеещ се".

Първото определение ми харесва най-много. Можете да усетите това добре, когато карате автомобил с висока скорост в тесен завой, защото тогава автомобилът се накланя навън около надлъжната си ос.

Шофьорите очевидно не харесват подобно преобръщане, затова производителите монтират стабилизатори с електронно управление, особено в по-скъпите автомобили, за да може например автомобилът да остане максимално хоризонтален в такива ситуации на завиване.

Люлеенето означава и известна загуба на контрол, което е неприятно. Въпреки това, когато като ученик карах патица, тя също имаше определен чар. Окачването беше легендарно и патицата се накланяше доста в завоите, с което беше известна, но също така се знаеше, че е почти невъзможно да се преобърне патица в тесни завои. Заклатихте се, но не паднахте.

Младите хора могат да потърсят в Google Citroën 2CV, за да разберат какво е патица, или да намерят историческа програма в медиатеката на Arte.

Въпреки това, що се отнася до автомобила, не искате да се върнете към техническия свят на патицата, а искате да шофирате без колебания.

Можем ли да направим същото за живота си? Живот без колебания?

Библейският стих звучи така: Тези, които се уповават на Господа, са като планина, която не се колебае.

Нека първо да прочетем целия Псалм 125; NGÜ

1 Поклонническа песен, която се пее по пътя към Йерусалим. Онези, които се уповават на Господа, са като планината Сион, която не се колебае и пребъдва вечно. 2 Както Йерусалим е заобиколен от защитни планини, така Господ обгражда Своя народ сега и завинаги. 3 Защото на безбожните угнетители вече няма да бъде позволено да държат скиптрите си над земята, която принадлежи като притежание на онези, които живеят според Божията воля. Няма да се случи така, че дори онези, които изпълняват Божията воля, да протягат ръце да вършат зло. 4 Покажи, Господи, благостта Си към добрите хора, към онези, които са с праведно сърце. 5 Но всички, които вървят по криви пътища, Господ ще доведе до гибел, заедно с онези, които вършат само зло. Мир на Израел!

Песен за поклонничество, лично по пътя

Началото е нещо, което обикновено се пренебрегва в псалм като този: Песен за поклонничество.

В други преводи тук се говори за поклонничество.

От Стария завет знаем, че евреите в Израел по онова време е трябвало да ходят в храма в Йерусалим три пъти годишно (например Изх. 34:24).

От Новия завет знаем също, че например Мария и Йосиф отиват на поклонение в Йерусалим за Пасхата с дванадесетгодишния Исус и със сигурност посещават храма, защото намират Исус там.

В днешно време имам малко проблеми с подобни поклоннически пътувания, защото те често са насочени към някаква странна реликва, например в Трир се предполага, че има парче от полата, която е носил Исус. За други места като Алтьотин, Фатима или Лурд се твърди, че са имали мариини явления и много хора правят поклонения там отново и отново. За извора, който извира в Лурд, дори се казва, че носи изцеление, така че много отчаяни хора се отправят на поклонение там, за да изпитат изцеление или поне облекчение.

Не мисля много за подобни поклоннически пътувания за реликви и чудеса, но какъв е бил смисълът от такива поклоннически пътувания тогава?

Онези, които се уповават на Господа, не се колебаят - това се пее тук, защото псалмът първоначално е бил песен. Мисля, че животът ни понякога прилича по-скоро на пътуване с патица, отколкото с електронно стабилизиран луксозен автомобил, ако мога отново да се спра на този образ. Понякога се колебаем, но това се дължи на нашето колебливо доверие, а не на Бога.

Добър пример за това е "Петър във водата" в Матей 14:28-31; NGÜ, където Исус среща учениците във водата в лодка на Галилейското езеро:

28 Тогава Петър каза: "Господи, ако си Ти, заповядай ми да дойда при Теб по водата!" - 29 Ела! каза Исус. Петър излезе от лодката и тръгна по водата към Исус. 30 Но когато разбра колко силна е бурята, се уплаши. Той започна да потъва. "Господи - извика той, - спаси ме!" 31 Исус веднага протегна ръка и го хвана. "Маловерни," каза Той, "защо се усъмнихте?"

Колебанието на Петър не е заради Исус, а заради съмненията му. Но какво да правите с малката вяра и съмнението?

По времето, когато е написан Псалмът, хората все още не са имали Светия Дух и е трябвало да си припомнят за Бога и Неговите обещания чрез външни знаци и обреди. Ето защо имаше централен храм и централни действия.

Когато принадлежим на Исус, ние се молим и Бог е там. Ние се изповядваме, а Бог ни чува, прощава ни и ни помага да променим действията си.

Въпреки това и ние се люшкаме достатъчно често или, подобно на Петър, излизаме на вода, а после гледаме само бурята. Но както Исус държи Петър и не му позволява да потъне, така Той не позволява и на нашата патица да се преобърне.

Вярно е това, което се казва в началото на псалма, но аз го виждам по-скоро като житейски процес. Колкото повече се доверяваме на Бога, толкова по-малко ще се колебаем. И когато се доверим и нещо заплашва да разтърси живота ни, можем да се справим с Божията помощ.

Така че всъщност нямаме нужда от поклонничество, защото Бог е там. Понякога обаче навиците ни помагат да осъзнаем отново някои факти. Някои хора смятат, че църковната година, празниците на Коледа, Великден и Петдесетница са полезни, за да си припомнят отново и отново въплъщението на Бога, възкресението на Исус и приемането на Светия Дух. По принцип това е нещо като поклонничество, само че не отивате на друго място.

Освен това в Библията има закономерности, като например поклонението и Господната вечеря, които трябва да ви разясняват отново и отново за какво става дума.

И ако тези събития, срещи и сблъсъци помагат на човека да разбере, че доверието към Бога му помага да стои и да не се колебае, тогава те имат смисъл.

Общината

Нека отидем малко по-далеч в Псалм 125.

2 Както Йерусалим е заобиколен от защитни планини, така и Господ заобикаля Своя народ - сега и завинаги.

Защитните планини около града го предпазват от вражески войници, поне в онези времена, когато не е имало артилерия или самолети.

"Неговият народ" днес, разбира се, е образ на църквата. Така че Господ ни заобикаля сега и за всички времена.

Мисля, че можете да видите тази картина за църквата по света, а също и за нашата църква тук, на място.

Що се отнася до църквата по света, ние сме сигурни, че Бог обгражда и защитава Своя народ.

Но какво ще кажете за това тук, на земята? От какви врагове ни защитава Бог?

Образът на Йерусалим, заобиколен от планини, е бил доста запомнящ се за хората по онова време. Със сигурност доста от тези, които пееха псалма по време на поклонническото пътуване, вече бяха били на война и бяха видели на живо как планините затрудняват работата на враговете.

Но кои са нашите врагове днес? Това със сигурност би било интересно, ако го обсъждаме в рамките на един младежки урок за възрастни хора.

Какво застрашава нашата общност? От какво се нуждаем от защита?

Възможно ли е да са неприятни съседи, които не харесват нашата общност? Всъщност не знам за нито един. Или пък е разсейването, което изобилства в света около нас?

В този момент от подготовката наистина се затрудних. Мисля, че това би било достойно за отделна тема за проповед.

Но може би това просто означава, че проблемите на общността в повечето случаи не идват отвън, а са създадени от нас самите отвътре. В случай на проблеми отвън Бог ни защитава.

Засега ще го оставя тук и ще премина към Псалм 125, защото следващият стих е свързан с това, което току-що прочетохме:

3 Защото на безбожните угнетители вече няма да бъде позволено да държат скиптъра си над земята, която принадлежи на онези, които живеят според Божията воля. Не бива да се стига дотам, че дори онези, които изпълняват Божията воля, да протягат ръце за несправедливост.

Очевидно псалмистът е убеден в Божията закрила, но някак си тази закрила все още не е видима, защото потисниците в момента държат своя скиптър.

Но псалмистът вярва, че Божията закрила ще надделее, ще стане видима. Той има надежда и разчита на Божието действие. Това със сигурност е модел за нас.

Тъй като Бог ще ни закриля в бъдеще, не е необходимо да се тревожим за неблагоприятни обстоятелства и врагове, а можем да се съсредоточим върху това, което Бог иска от нас, върху Неговата мисия.

И тогава псалмистът прави интересен извод: нека не се случва онези, които изпълняват Божията воля, да протягат ръце за несправедливост.

Дори и като християнин има опасност да тръгнете по грешни пътища, ако смятате, че твърде често падате. Доверието в Бога може да пострада при такива обстоятелства.

Тук става ясно какво всъщност е псалмът. Псалмът не е доктринален или юридически текст, а лична молитва, която някой е озвучил.

А авторът на този псалм очевидно вече е преживял това при неблагоприятни обстоятелства, когато вярващите хора оставят настрана страха си от Бога, за да получат поне веднъж парче от баницата.

Тук той се моли за по-добри обстоятелства, за да не се провалят съмишлениците му.

Ние можем да се молим за повече твърдост и вяра, но псалмистът се моли за външните обстоятелства.

Между другото, това е не по-малко благочестиво, Павел също ни го предлага в 1 Тимотей 2:1.2; NGÜ:

1 Първото и най-важно нещо, което искам от "църквата", е да се моли. Нашата задача е да се застъпваме с молба, молитва и благодарност за всички хора, 2 "особено" за тези, които са на власт, и за всички, които заемат високи постове, за да можем да живеем необезпокоявани и в мир живот, чрез който Бог е почитан по всякакъв начин и който е надежден по всички въпроси.

Неблагоприятните социални условия, като например неравностойно положение или дори преследване, могат да направят християнството малко по-неприятно за нас.

Знам, че Исус е обещал специална помощ в особено трудни ситуации (например Лука 21:15), но въпреки това е добре да се молим за нашето правителство, за да можем да живеем вярата си тук в мир.

Добрите и лошите момчета

Остават два стиха, 4 и 5, които се отнасят до добрите и лошите.

4 Прояви, Господи, благостта Си към добрите хора, към онези, които са с праведно сърце. 5 А всички, които се отклоняват, Господ ще погуби, заедно с онези, които само вършат зло. Мир на Израел!

Мисля, че тук псалмистът страда малко от факта, че в нашия свят не добрите хора са богати, красиви и здрави, а лошите - грозни, бедни и болни.

Тук отново проличава личното усещане на псалмиста, но мисля, че е добре, че той се моли за преживяна доброта за искрените хора.

Кога за последен път сме се молили за някого по този начин? Господи, дай му да изпита Твоята доброта.

В стих 5 вярвам, и се надявам да не съм самонадеян, че вече съм малко по-напред от псалмопевеца. За мен не е важно нечестивите да изпаднат в разруха, но бих предпочел нечестивите да се покаят, да получат прошка и да се променят.

Разбира се, теоретично е доста лесно да се мисли по този начин, но става трудно, когато човек е пряко засегнат от злото, когато мъчителят е почти на вратата.

Затова смятам, че е много впечатляващо, когато християните могат лично да простят на своите мъчители.

А последната дума на псалма е "Мир на Израел".

И това е, което желая и за нашата община. Не просто мирно съжителство, а това, че сме в мир помежду си, че се дърпаме заедно и заедно изпитваме мир с Бога.

Резюме