Резултати от вярата

Какво всъщност излиза от него?

Служба ,, , Евангелска свободна църковна община Leichlingen

, автоматично преведени

Въведение

Преди две седмици имахме служба на градския фестивал и получихме необичаен комплимент.

Един познат от сергията на Брукерфелд после каза на съпругата ми, че много хора тук, на сергиите, дори не са забелязали, че това е църковна служба. Соня попита: "Това е почти комплимент", а приятелят ѝ отговори: "Да, може да се каже и така.

Сигурно са си помислили, че това е концерт или нещо подобно. Беше забавно, музиката беше жива, очевидно не по начина, по който те обикновено преживяват църковните служби.

Така че службата ни очевидно беше приета доста добре и повече хора слушаха, отколкото седяха на столовете пред сцената.

Но дали нашата услуга също беше "добра" и как да решим дали е била добра?

Цел на всички срещи

Ще прочета от 1 Коринтяни 14:26, NGÜ, какво се казва там за поклонението:

Какво означава всичко това за вашите срещи, братя и сестри? Всеки е свободен да допринесе с нещо - песен, поучение или послание, което Бог му е открил, или молитва на език, даден от Бога, или нейното предаване с разбираеми думи. Но всеки трябва да се грижи за това всички да имат полза от вярата си.

Текстът преди този пасаж е за по-подробно разглеждане на говоренето на езици и пророчествата и той просто води към този стих. И ако смисълът на този стих се отнася за всички събрания, то предполагам, че се отнася особено за поклонението.

"Целта е всички да имат печалба от вярата си."

В други преводи пише, че тя има за цел да "назидава", но на старомоден език това е едно и също.

Дали посетителите на градския фестивал, които са присъствали на службата, са спечелили нещо за своята вяра, или все още не знаят нищо за вярата: Дали вярата се е доближила до тях?

Много е трудно да се отговори на този въпрос. Но човек би искал да знае.

В компаниите се обръща голямо внимание на измерването на успеха. Дали това, което правим, дава желаните резултати? Хората искат да се опитат да измерят това, за да могат да работят по-ефективно. По принцип в това няма нищо лошо.

В общината това е доста трудно. И тук идеята за ефективност не е фундаментално погрешна. Имате разходи за това, което правите, и то не бива да бъде пропиляна любов. Но как можете да измерите, например след проповед, колко висока е печалбата за вярата на посетителите?

Може би бихме могли да го направим като в магазина "Направи си сам", където понякога има такава лента с бутони на изхода, с пет бутона, мисля, от лошо до добро, представени от усмивки, от тъжно до щастливо. Можем да поставим нещо подобно тук, на изхода, и когато излизате, просто да натиснете един път бутона. И проповедникът, днес това съм аз, получава резултата, когато всички са натиснали бутона. Това със сигурност би било вълнуващо.

На шега веднъж потърсих в интернет такава лента с бутони, но не намерих нищо. Вероятно терминът "лента с бутони" не е правилен.

Разбира се, подобни ленти за оценка са доста двусмислени. От една страна, често не се замисляте много, а просто се оставяте на течението. Само при много голям брой хора резултатите могат да бъдат значими.

От друга страна, не получавате никаква точна обратна връзка защо печалбата за вашата вяра не е била толкова висока днес? Човек иска да се усъвършенства, иска да се учи. А това означава също, че понякога трябва да осъзнаете, че другите понякога не могат да направят много с великите мисли, които сте имали в подготовката си.

Не мисля, че някой тук иска подобна лента за оценка. Подобно нещо е твърде безлично и някак твърде безмилостно.

И не бива да забравяме, че при всички разумни съображения за ефективност Бог работи и индивидуално. Ако проповедта не се хареса на почти всички присъстващи на службата, но помогне на един човек по начин, който променя живота му, тогава проповедта вероятно все пак е имала смисъл.

Можете, разбира се, да паднете от коня от другата страна и ако като проповедник забележите, че просто се взирате в лицата на хората, кажете си, че това ще ви помогне много.

В тази проповед бих искал да продължа да разглеждам тематично резултата от това, което правим, но бих искал да подчертая едно нещо като вмъкване.

Това е много забележително написано в Псалм 127:1; NL:

Ако ГОСПОД не съгради къщата, напразен е трудът на строителите. Ако ГОСПОД не защити града, напразно е да го обграждаме със стражи.

При всички разумни съображения относно резултатите, ефективността, методологията и т.н., човек винаги трябва да остане на тази основа, че Господ, Исус Христос, трябва да работи. Без да Му се доверяваме и да Го слушаме, дори и най-добрите съображения нямат смисъл.

Никога не трябва да забравяме това.

Църква на участието

Нека се върнем към стиха от по-рано (1 Коринтяни 14:26; NGÜ):

Какво означава всичко това за вашите срещи, братя и сестри? Всеки е свободен да допринесе с нещо - песен, поучение или послание, което Бог му е открил, или молитва на езика, който Бог му е дал, или нейното предаване с разбираеми думи. Но всеки трябва да се грижи за това всички да имат полза от вярата си.
Всеки може да даде своя принос. В други преводи тя е малко по-обвързваща:

"Когато се съберете заедно, всеки може да допринесе с нещо.

Не се притеснявайте, няма да се разхождам из редовете с радиомикрофон.

В текста има нещо толкова очевидно, че всеки, който вярва в Исус, има какво да даде. Всеки е важен. Не всеки трябва да произнася речи. Някои хора се притесняват да говорят пред групи, разбирам и това. А някои неща, които сте преживели с Исус, са много лични и искате да ги споделите само в защитена среда. Това също е ясно.

Но изброените тук примери показват известно разнообразие: песен, поучение, пророческо послание, езикова реч с превод, всичко това с цел другите да имат полза за своята вяра.

Не мисля, че този списък е пълен. То може да бъде и сценка, може би танц, стихотворение, нарисувана картина, преживяване, просто свидетелство, а може би се сещате и за повече, когато се замислите. Може би някой се е развълнувал от дадена тема, обмислил я е и я е предал на някой от проповедниците, който след това я е развил в проповед в полза на всички. Не всеки трябва да произнася речи и не всеки трябва да стои тук отпред, ако не иска.

Може би някой се е спрял и на библейски текст, с който не може да се разбере, който дори може да се окаже в противоречие с други текстове или в противоречие с това, което е разбрал за живота си. И тъй като не разполагаме с всеобхватно разбиране за Библията, винаги ще откриваме текстове, които не можем да класифицираме, защото познанията ни са само откъслечни. Нека споделим това един с друг. Може би ще намерим обяснение заедно, а може би просто ще споделим конфликта с текста и ще очакваме с нетърпение всичко това да получи отговор заедно с Исус във вечността.

Но - и това е особено важно - винаги трябва да се стремим всеки да получи нещо за своята вяра. Това трябва да е мотивът. Не е задължително да е съвършена, но отношението към нея трябва да е правилно. В идеалния случай ние се харесваме и се радваме на общуването и само поради тази причина искаме другият човек да се възползва от своята вяра.

Ето защо, когато допринасяте с нещо, трябва да се опитате да се поставите на мястото на слушателите, за да не се изхвърляте просто така, без значение какво мислят за това другите.

По-нататък, след този стих, има кратък параграф за пророческото говорене, който се вписва доста добре тук (1 Коринтяни 14:30-32; NGÜ):

30 И ако, докато някой проповядва пророческо послание, Бог открие нещо на някой, който седи и слуша, говорещият трябва да приключи с изказването си, за да даде възможност на засегнатия да каже своето. 31 Така, без да говорят няколко души едновременно, всеки от вас има възможност да предаде пророческо послание, така че тогава всички ще научат нещо и всички ще бъдат насърчени. 32 В крайна сметка пророците не са принудени да говорят, когато получат пророческо послание.
Звучи ми малко като "Бъди кратък!". Дългите, протяжни речи се преживяват като уморителни тук и там. Това може да намали печалбата за вярата. И човек не е принуден да говори. Но как да приложим това на практика сега, това събрание с участие? Все още нямам отговор на този въпрос, но той трябва да бъде без натиск, а не в смисъл: "Трябва да преживея нещо сега, тази седмица, за да мога да допринеса!"

Нека да пренесем това в молитва и най-вече да си спомним, че всеки от нас има какво да даде чрез Исус, което може да бъде от полза за вярата на някой друг. Всеки е важен.

Сеитба и жътва

Оставаме с резултатите.

Как изобщо да получим нещо, което да предадем?

Когато живеем с Исус, ние естествено преминаваме през Неговата школа на живот. Чрез молитва и четене на Библията ние се учим от него и можем да споделяме опита си и да го предаваме нататък.

Или работим върху нещо. Научаваме песен, която ни помага, отработваме мисли, работим в църквата, защото е важна за нас. И от това излиза нещо.

Това е нещо като сеитба и жътва.

Всъщност растението расте само, но ние поставяме началото, като засаждаме семето, и работим върху него, за да насърчим растежа му, като наторяваме, разрохкваме почвата и правим каквото е необходимо.

Въпреки това човек не може да разглежда християнския си живот само от гледна точка на резултатите. В края на краищата ние не четем Библията, за да научим нещо, или не се молим, за да получим нещо, а искаме да имаме общение с Исус Христос.

Вярата в Исус не е религиозен резултат, а лична връзка с Бога.

Все още искам да разгледам темата за "резултата" в проповедта, но това има смисъл само ако имате връзка с Исус, ако получите прошка за греховете си от Него и по този начин имате мир с Бога.

Но когато човек се моли за другите, може би споделя нещо, предава нещо или работи в църквата по някакъв начин, принципът на сеитбата и жътвата вече изглежда подходящ.

И винаги си мисля за Псалм 126:5,6, NL, за сеитбата и жътвата:

5 Който сее със сълзи, ще жъне с радост. 6 С плач излизат и разпръскват семената си, но с радост се връщат, когато жънат реколтата.

Фактът, че тези стихове винаги идват на ум, няма никакво по-дълбоко значение. Преди повече от 30 години веднъж пеех в един хор по проекта "Шайдевег" и имаше песен, в която бяха записани точно тези два стиха, и тя много ми хареса.

Но трябва ли сеитбата непременно да е свързана с болка и страдание, за да бъде реколтата добра? В предишни времена в нашите кръгове тук и там съществуваше и мнението, че всичко, което е забавно, е забранено и само наистина неприятните дейности са от Господа, така че да бъдем шлифовани към чистота.

Псалмът е посветен на завръщането на Израил след прогонването и аз бих свързал сълзите с прогонването, а радостта - със завръщането.

Но нека все пак помислим за това: Колко мъчителна трябва да бъде сеитбата, за да има човек основание да се радва на реколтата? Или сеитбата също може да бъде забавна?

Забавлението може да бъде нещо двойно. Ако правите само това, което искате да правите, тогава животът ви, всяка връзка и всяка църква ще се провалят. Тогава не попълвате данъчни декларации, не почиствате кухнята след готвене, не разговаряте с учителите на децата си и т.н. Мисля, че можете да се сетите за достатъчно неща, които не ви доставят удоволствие, но въпреки това ги правите. Обществото на чистото забавление е ужасно и трябва да се провали.

Но вярвам, че често можете да се забавлявате в онези дейности, в които имате подходящите дарби и таланти.

Може би вече сте чували тази поговорка:

Намерете работа, която ви харесва, и тогава няма да ви се налага да работите нито ден в живота си.

Това, разбира се, е голямо опростяване, но в него има истина.

Мисля, че ако някой винаги се оплаква от тежестта на работата си, може би е избрал грешната работа. Разбира се, това важи в същата степен и за работата в общността. И също така мисля, че тогава резултатите от дейността не са толкова добри.

Както казах, не искам да говоря за чиста култура на забавлението. Част от това да си възрастен е да поемаш неприятни задачи, когато е необходимо. Но ако ежедневието се състои само от неприятни неща, тогава нещо не е наред.

Може би трябва да възобновим тестовете за дарби в събранието, като евентуално семе, за да може отделният човек да намери подходяща за себе си задача, с която да се идентифицира, която обикновено му доставя удоволствие и от която да излезе нещо, с други думи, да вземем отново образа от псалма: Жътва с радости.

Има още такива поговорки, като тази за работата, която трябва да ти доставя удоволствие.

Веднъж чух една поговорка от християнския контекст:

Обичайте Бога и ближния си от цялото си сърце и правете това, което искате.

Разбира се, това също е малко опростено, но в него има и по-дълбока истина. Ако отношението ни наистина се характеризира с любов към Бога и ближния с цялото си сърце, тогава и волята ни ще иска правилното нещо. Подобна нагласа, разбира се, е по-скоро дар или човек е на път към нея в смисъл на развитие, отколкото съзнателно да реши: "От утре ще живея така".

Тук отново виждаме сеитба и жътва. Семето е новата нагласа, която можем да придобием чрез началото или чрез нова среща с Исус Христос, а реколтата е нашата воля, нашите мисли и нашите дела.

Резюме

Стигам до заключението, че.