От убеждение

Разпространявам добрите новини с убеденост (Кампания: 42 дни за моите приятели)

Service (Campaign: 42 days for my friends),, , Evangelisch-freikirchliche Gemeinde Leichlingen

, автоматично преведени

Въведение

Миналата седмица говорихме за нашето убеждение. Почти ми харесва повече терминът "убеждение", отколкото думата "вяра".

Когато думата "убеждение" се използва от някого в компанията, например в контекста на "Вярвам, че това е начинът, по който работи", много често се появява изречението "убеждението не означава знание!".

Това малко ме разстройва, защото като християнин естествено сте по-чувствителни към думата "вяра".

На това може да се отговори, както ми хрумна по време на подготовката: "Да знаеш често е просто да вярваш!" Защото, за да знаете наистина, трябва да разполагате с цялата предварителна информация, а в повечето случаи нямате такава. Получавате знания от книгите, медиите, от други хора, а в някои случаи просто трябва да им вярвате.

Но ясно се забелязва, че вярата често се разглежда само като неточно познание, почти предварителен етап към знанието. Вярвам в по-висше същество, хм, може да е, че има нещо там и т.н.

Този погрешен възглед за вярата вече е широко разпространен и отчасти дори оправдан. В миналото хората не са разбирали нещата и са си ги обяснявали религиозно. Времето беше лошо, така че те се направиха на непопулярни пред някой бог. Те не знаеха, че може да е причинено от вулкан, който е изхвърлил прах в стратосферата.

Веднъж видях в един документален филм за примитивен народ, че някой е направил малка статуя във формата на самолет. Той виждал самолетите и не можел да си ги обясни, затова направил идол от тях. Твърде малкото знания се превърнаха в религия тук.

Някои хора обвиняват и нас, християните, в това. В университета ми се наложи да слушам основната лекция по биологията, а в нея имаше и част за еволюцията. В началото професорът се изказваше много пренебрежително за хората, които не вярват в теорията за еволюцията.

След това се приближих до него и го попитах за това, а той ме попита дали съм креационист. Никога преди не бях чувал тази дума и тогава от корена на думата "creativ, creieren" заключих, че вероятно е имал предвид дали вярвам в учението за сътворението. Отговорих утвърдително и тогава той ми махна с ръка: "Вие само вярвате, но аз съм учен!

Този професор го виждаше по този начин: Вярата е под знанието, по-ниска от знанието. Човек вярва само когато не може или не иска да знае.

Всъщност думата "вяра" е нещо като чайник. Предполагам си спомняте тази детска игра. Две деца тайно се съгласяват с дума, която има две значения, например гипс. А след това двете деца обясняват думата си на групата, без да я използват: "Пътеките са направени от моя чайник". А второто дете казва: "Имаш нужда от моя тиквеник, когато получиш парче от първия тиквеник на главата си".

И думата "вяра" също е нещо като чайник.

Можете да видите това ясно в един пример. Представете си, че съпругът или детето ви иска да започне бизнес. А вие сега казвате:

"Мисля, че ще се справите."

За сравнение:

"Мисля, че е десет часа."

Това е ясна разлика. Второто "убеждение" означава само това неточно познание за това, което току-що бяхме разгледали.

Но каква е първата "вяра"? Вярвам, че ще се справите, залагам на това, убеден съм, че ще се справите, вярвам във вас.

А какво да кажем за нашата вяра в Исус Христос?

Това ли е увереността, това ли е убеждението? Или е по-скоро "може би", "би могло да бъде"? Може би има по-висше същество?

Какво изобщо казва Библията за вярата?

Вярата в Библията

В Посланието до евреите (Евреи 11:1.2; NGÜ) има много красиво определение на това понятие:

1 И така, какво е вярата? Тя е разчитане на изпълнението на това, за което се надяваме, убеденост в реалността на невидимите неща. 2 Тъй като нашите предци са имали тази вяра, Бог им дава добро свидетелство в Писанието.

Така че вярата означава, че човек очаква надеждите му да се сбъднат. И човек се убеждава в реалността на невидимите неща.

От една страна, това е много обща дефиниция, независима от християнската вяра, но от друга, тя далеч надхвърля "някак си вярвам в Бог".

Нека започнем с надеждите. Какви са нашите надежди?

В зависимост от възрастта си се надяваме на добра работа или на добра пенсия. Надяваме се, че ще се разбираме добре с родителите си, с децата си, със съпруга/съпругата си или че първи ще си намерим съпруг/съпруга. Надяваме се, че икономическото ни съществуване ще продължи до пенсионирането ни и, ако е възможно, след това.

Надяваме се, че в бъдеще няма да се чувстваме отчуждени от конгрегацията. Надяваме се, че все пак ще получим достатъчно храна по време на църковната служба. Надяваме се, че все още се разбираме добре с всички - или с повечето от тях - в общината. И още много други...

Колко устойчива е една вяра, основана на изпълнението на тези надежди?

Не се ли случва често да очакваме Бог да изпълни тези надежди? Започвам с Бога и тогава земните ми проблеми ще бъдат решени, а ако това не се случи, какво тогава? Какво остава тогава? Работил съм толкова усърдно за Бога и въпреки това толкова много неща се объркват. Нима аз не съм важен, нима моите тревоги, моите нужди и надежди не са важни?

Да, вие сте, аз съм. В такива моменти ми е трудно просто да се аргументирам с библейски пасажи, защото когато надеждите се провалят, това често е много дълбоко и засегнатият човек обикновено трябва да премине през дълбока долина.

Въпреки това бих искал да разгледам няколко библейски пасажа, но по-скоро като евентуален намек. Не знам кой е в дълбока долина и къде се намира. Може би този библейски пасаж вече е бил разгледан, а може би все пак не се вписва.

Започнете с нас

Нека да започнем с класическия текст по този въпрос (Матей 6:31-34; NGÜ):

31 Затова не се тревожете! Не питайте: Какво ще ядем? Какво ще пием? Какво да облечем? 32 Защото тези неща са грижа на езичниците, които не познават Бога. Но вашият Отец, който е на небесата, знае, че се нуждаете от всички тези неща. 33 Нека Божието царство и Божията правда бъдат вашата първа грижа, и тогава всичко останало ще ви се даде. 34 Не се тревожете за следващия ден! Следващият ден ще се погрижи сам за себе си. Достатъчно е, че всеки ден носи своето бреме."

Сега това звучи просто. Храната, напитките, дрехите - основните нужди са задоволени, ако наистина сте стъпили в Божието царство. Не мисля, че това е смисълът.

Божието царство започва първо в нас самите. Какъв е животът ми? Нося ли проблемите и греховете си на Исус? Това ли означава Божията справедливост да действа в живота ми? Всъщност всеки християнин се сблъсква с това от време на време, а не само хората в криза.

А някои житейски кризи са предизвикани и от факта, че собственият живот не е в ред пред Бога. Но това не важи за всички кризи, това трябва да е ясно. Както всеки не е създател на собственото си щастие, така и всеки не е причина за собствения си провал.

Но все пак трябва да се запитате: Къде в моя живот и в моето обкръжение аз преча на Божието царство и на Неговата правда? Никой не може да ви отнеме това питане.

Какви надежди?

И след това трябва да се справите с надеждите, които имаме. Нещата, които изброих по-рано: Надеждата за икономическо съществуване, за отношенията с роднините, за общността и т.н. Това са все надежди, които са напълно нормални, които всички хора по всяко време действително са имали и имат.

Ако въведете думата "надежда" в библейската търсачка, ще откриете много пасажи в Псалмите, които се отнасят до по-дълбоката надежда, например в Псалм 39:8:

На какво тогава да се надявам, Господи? Чакам и се надявам само за теб!

Или Псалм 71:5; NGÜ

Защото надеждата ми е в Теб, Господи, упованието ми е от младостта ми.

В първия споменат псалм, Псалм 39, контекстът е свързан със земната преходност и в крайна сметка със страха от нея, а във втория псалм, Псалм 71, става дума за преглед на живота и за осъзнаването, че Бог винаги е придружавал псалмопевеца.

Тази надежда е по-дълбока от надеждите, изброени в началото. Авторите на псалмите със сигурност не са искали да живеят в бедност, искали са да се разбират добре със семейството си и са искали да се чувстват добре в храма. Но не това е основата на тяхната вяра. Те се надяват на Бога, независимо от всичко.

И ако се върнем към библейския стих от Посланието до евреите, той също има някакъв смисъл:

Вярата е разчитане на сбъдването на това, на което се надяваме, убеденост в реалността на невидимите неща.

Разчитаме, че Исус Христос е там. Например в Матей 28:20 Той казва, че е с нас през всички дни. И точно тук се появява втората част на стиха. Ние сме убедени в реалността на невидимите неща. Не можем да видим Исус. Не можеш да направиш снимки и да докажеш съществуването му по такъв непробиваем начин.

Но ние сме убедени, че Той е там, и това прави вярата правилна.

За съжаление, понякога земните ни надежди могат да се сблъскат със стената поради нещастие, болест или човешко несъвършенство, но Исус винаги е там. Той е там и в дълбоката долина и ни помага, когато трябва да намерим пътя в лабиринта на нашия провал.

Останалите се справят добре

Отделихме много време, за да разгледаме вярата и убежденията си. Ами другите? Убеден ли съм, че и те се нуждаят от Исус?

За тази цел разгледайте следния библейски пасаж (Йов 21:7-15; ИЗБИВАНЕ):

7 Защо тогава нечестивите живеят, остаряват, стават велики и силни? 8 Семето им процъфтява пред лицето им, наоколо им, и потомството им е пред очите им. 9 Къщите им имат мир, а не страх; Божият жезъл не ги поразява. 10 Бикът му пръска, и то не напразно; юницата му се отелва без аборт. 11 Младите си пускат като стадо овце, и децата им скачат. 12 Те пеят с глас на тъпан и лютня, и се радват на звука на шамара. 13 Прекарват дните си в добродетели, и в един миг слизат в царството на мъртвите. 14 Но те казват на Бога: "Махни се от нас; за познаване на Твоите пътища не питаме. 15 Какъв е Всемогъщият, за да Му служим, и каква полза за нас да Го призоваваме?"

В този текст отделих доста време на думата "безбожник". В други преводи тук е написано "нечестив".

Днес е трудно да гледаме на онези, които вярват в Бога, като на добри хора, а на останалите - като на лоши, защото в миналото и днес, за съжаление, е имало и има достатъчно хора, които казват, че вярват в Бога, но все още вършат обективно зло.

Бих искал да се спра на думата "нечестив" и да определя тези хора така, както са описани в стихове 14 и 15:

"Махни се от нас; за познаване на Твоите пътища не питаме; какво е Всемогъщият, за да Му служим, и каква полза за нас да Го призоваваме?"

Преведено на съвременен език: "Искам да живея като добър човек, но Бог не ме интересува". Вярвам, че мнозина биха се подписали под това и не биха го сметнали за обидно, докато приравняването на безбожниците към нечестивците вече би било сметнато за обидно от повечето атеисти.

Е, каква е ползата да призовавам Бога? Подобни мисли могат да ви идват на ум от време на време. Когато се разхождам из нашия квартал и виждам някои от благородните автомобили и подвижните къщи, паркирани пред къщите, а след това и прекрасно поддържаната градинка с идеално оформената алея, тогава мога да започна да се чудя, когато сравня това с нашата алея и нашите автомобили. Разбира се, една утеха е, че е по-вероятно крадците да проникнат в чужди къщи.

Но въпросът остава: Дали хората, които се справят толкова добре, наистина се нуждаят от Исус Христос?

Очевидно е, че отговорът на този въпрос е "да". В края на краищата всички хора имат същите надежди като нас. Добре, копнежът за църква, в която да получаваш духовна храна и да се чувстваш добре, може би не, но копнежът за приятели, за социална среда, в която да се чувстваш добре, съществува, разбира се, за всички хора.

А животът без Бога в крайна сметка означава да се разделим с изпълнението на земните надежди и, ако вече сме ги надхвърлили, с горчив, разочарован живот, в който се оплакваме от провалените си надежди. Защото това може да бъде последицата, когато надеждите се изпариха във въздуха. А реалността на невидимите неща се отрича или се търси другаде, където те не са реалност.

С Исус Христос човек има надежда, която надхвърля това. Той ни помага да класифицираме правилно живота си, да се справяме със земните си надежди, с провалите и с успехите. И Исус иска да е добре с нас - това е невидимата реалност, в която съм убеден.

Затова е логично всякакви хора да чуват за Исус Христос.

Импулсите на кампанията се появяват на петия ден:

Конкретно
"Поканете съмишленик християнин и направете заедно половинчасова молитвена разходка из квартала. Благославяйте хората в къщите и се молете те скоро да познаят Исус!"

Не знам дали е необходимо да се разхождате по двойки из селището, но да се разхождате из селището, като се молите и благославяте съседите си и се молите те да познаят Исус, защо не?

Резюме

Стигам до заключението: