Въведение
Миналата седмица говорихме за нашето убеждение. Почти ми харесва повече терминът "убеждение", отколкото думата "вяра".
Когато думата "убеждение" се използва от някого в компанията, например в контекста на "Вярвам, че това е начинът, по който работи", много често се появява изречението "убеждението не означава знание!".
Това малко ме разстройва, защото като християнин естествено сте по-чувствителни към думата "вяра".
На това може да се отговори, както ми хрумна по време на подготовката: "Да знаеш често е просто да вярваш!" Защото, за да знаете наистина, трябва да разполагате с цялата предварителна информация, а в повечето случаи нямате такава. Получавате знания от книгите, медиите, от други хора, а в някои случаи просто трябва да им вярвате.
Но ясно се забелязва, че вярата често се разглежда само като неточно познание, почти предварителен етап към знанието. Вярвам в по-висше същество, хм, може да е, че има нещо там и т.н.
Този погрешен възглед за вярата вече е широко разпространен и отчасти дори оправдан. В миналото хората не са разбирали нещата и са си ги обяснявали религиозно. Времето беше лошо, така че те се направиха на непопулярни пред някой бог. Те не знаеха, че може да е причинено от вулкан, който е изхвърлил прах в стратосферата.
Веднъж видях в един документален филм за примитивен народ, че някой е направил малка статуя във формата на самолет. Той виждал самолетите и не можел да си ги обясни, затова направил идол от тях. Твърде малкото знания се превърнаха в религия тук.
Някои хора обвиняват и нас, християните, в това. В университета ми се наложи да слушам основната лекция по биологията, а в нея имаше и част за еволюцията. В началото професорът се изказваше много пренебрежително за хората, които не вярват в теорията за еволюцията.
След това се приближих до него и го попитах за това, а той ме попита дали съм креационист. Никога преди не бях чувал тази дума и тогава от корена на думата "creativ, creieren" заключих, че вероятно е имал предвид дали вярвам в учението за сътворението. Отговорих утвърдително и тогава той ми махна с ръка: "Вие само вярвате, но аз съм учен!
Този професор го виждаше по този начин: Вярата е под знанието, по-ниска от знанието. Човек вярва само когато не може или не иска да знае.
Всъщност думата "вяра" е нещо като чайник. Предполагам си спомняте тази детска игра. Две деца тайно се съгласяват с дума, която има две значения, например гипс. А след това двете деца обясняват думата си на групата, без да я използват: "Пътеките са направени от моя чайник". А второто дете казва: "Имаш нужда от моя тиквеник, когато получиш парче от първия тиквеник на главата си".
И думата "вяра" също е нещо като чайник.
Можете да видите това ясно в един пример. Представете си, че съпругът или детето ви иска да започне бизнес. А вие сега казвате:
"Мисля, че ще се справите."
За сравнение:
"Мисля, че е десет часа."
Това е ясна разлика. Второто "убеждение" означава само това неточно познание за това, което току-що бяхме разгледали.
Но каква е първата "вяра"? Вярвам, че ще се справите, залагам на това, убеден съм, че ще се справите, вярвам във вас.
А какво да кажем за нашата вяра в Исус Христос?
Това ли е увереността, това ли е убеждението? Или е по-скоро "може би", "би могло да бъде"? Може би има по-висше същество?
Какво изобщо казва Библията за вярата?
Вярата в Библията
В Посланието до евреите (Евреи 11:1.2; NGÜ) има много красиво определение на това понятие:
Така че вярата означава, че човек очаква надеждите му да се сбъднат. И човек се убеждава в реалността на невидимите неща.
От една страна, това е много обща дефиниция, независима от християнската вяра, но от друга, тя далеч надхвърля "някак си вярвам в Бог".
Нека започнем с надеждите. Какви са нашите надежди?
В зависимост от възрастта си се надяваме на добра работа или на добра пенсия. Надяваме се, че ще се разбираме добре с родителите си, с децата си, със съпруга/съпругата си или че първи ще си намерим съпруг/съпруга. Надяваме се, че икономическото ни съществуване ще продължи до пенсионирането ни и, ако е възможно, след това.
Надяваме се, че в бъдеще няма да се чувстваме отчуждени от конгрегацията. Надяваме се, че все пак ще получим достатъчно храна по време на църковната служба. Надяваме се, че все още се разбираме добре с всички - или с повечето от тях - в общината. И още много други...
Колко устойчива е една вяра, основана на изпълнението на тези надежди?
Не се ли случва често да очакваме Бог да изпълни тези надежди? Започвам с Бога и тогава земните ми проблеми ще бъдат решени, а ако това не се случи, какво тогава? Какво остава тогава? Работил съм толкова усърдно за Бога и въпреки това толкова много неща се объркват. Нима аз не съм важен, нима моите тревоги, моите нужди и надежди не са важни?
Да, вие сте, аз съм. В такива моменти ми е трудно просто да се аргументирам с библейски пасажи, защото когато надеждите се провалят, това често е много дълбоко и засегнатият човек обикновено трябва да премине през дълбока долина.
Въпреки това бих искал да разгледам няколко библейски пасажа, но по-скоро като евентуален намек. Не знам кой е в дълбока долина и къде се намира. Може би този библейски пасаж вече е бил разгледан, а може би все пак не се вписва.
Започнете с нас
Нека да започнем с класическия текст по този въпрос (Матей 6:31-34; NGÜ):
Сега това звучи просто. Храната, напитките, дрехите - основните нужди са задоволени, ако наистина сте стъпили в Божието царство. Не мисля, че това е смисълът.
Божието царство започва първо в нас самите. Какъв е животът ми? Нося ли проблемите и греховете си на Исус? Това ли означава Божията справедливост да действа в живота ми? Всъщност всеки християнин се сблъсква с това от време на време, а не само хората в криза.
А някои житейски кризи са предизвикани и от факта, че собственият живот не е в ред пред Бога. Но това не важи за всички кризи, това трябва да е ясно. Както всеки не е създател на собственото си щастие, така и всеки не е причина за собствения си провал.
Но все пак трябва да се запитате: Къде в моя живот и в моето обкръжение аз преча на Божието царство и на Неговата правда? Никой не може да ви отнеме това питане.
Какви надежди?
И след това трябва да се справите с надеждите, които имаме. Нещата, които изброих по-рано: Надеждата за икономическо съществуване, за отношенията с роднините, за общността и т.н. Това са все надежди, които са напълно нормални, които всички хора по всяко време действително са имали и имат.
Ако въведете думата "надежда" в библейската търсачка, ще откриете много пасажи в Псалмите, които се отнасят до по-дълбоката надежда, например в Псалм 39:8:
Или Псалм 71:5; NGÜ
В първия споменат псалм, Псалм 39, контекстът е свързан със земната преходност и в крайна сметка със страха от нея, а във втория псалм, Псалм 71, става дума за преглед на живота и за осъзнаването, че Бог винаги е придружавал псалмопевеца.
Тази надежда е по-дълбока от надеждите, изброени в началото. Авторите на псалмите със сигурност не са искали да живеят в бедност, искали са да се разбират добре със семейството си и са искали да се чувстват добре в храма. Но не това е основата на тяхната вяра. Те се надяват на Бога, независимо от всичко.
И ако се върнем към библейския стих от Посланието до евреите, той също има някакъв смисъл:
Разчитаме, че Исус Христос е там. Например в Матей 28:20 Той казва, че е с нас през всички дни. И точно тук се появява втората част на стиха. Ние сме убедени в реалността на невидимите неща. Не можем да видим Исус. Не можеш да направиш снимки и да докажеш съществуването му по такъв непробиваем начин.
Но ние сме убедени, че Той е там, и това прави вярата правилна.
За съжаление, понякога земните ни надежди могат да се сблъскат със стената поради нещастие, болест или човешко несъвършенство, но Исус винаги е там. Той е там и в дълбоката долина и ни помага, когато трябва да намерим пътя в лабиринта на нашия провал.
Останалите се справят добре
Отделихме много време, за да разгледаме вярата и убежденията си. Ами другите? Убеден ли съм, че и те се нуждаят от Исус?
За тази цел разгледайте следния библейски пасаж (Йов 21:7-15; ИЗБИВАНЕ):
В този текст отделих доста време на думата "безбожник". В други преводи тук е написано "нечестив".
Днес е трудно да гледаме на онези, които вярват в Бога, като на добри хора, а на останалите - като на лоши, защото в миналото и днес, за съжаление, е имало и има достатъчно хора, които казват, че вярват в Бога, но все още вършат обективно зло.
Бих искал да се спра на думата "нечестив" и да определя тези хора така, както са описани в стихове 14 и 15:
"Махни се от нас; за познаване на Твоите пътища не питаме; какво е Всемогъщият, за да Му служим, и каква полза за нас да Го призоваваме?"
Преведено на съвременен език: "Искам да живея като добър човек, но Бог не ме интересува". Вярвам, че мнозина биха се подписали под това и не биха го сметнали за обидно, докато приравняването на безбожниците към нечестивците вече би било сметнато за обидно от повечето атеисти.
Е, каква е ползата да призовавам Бога? Подобни мисли могат да ви идват на ум от време на време. Когато се разхождам из нашия квартал и виждам някои от благородните автомобили и подвижните къщи, паркирани пред къщите, а след това и прекрасно поддържаната градинка с идеално оформената алея, тогава мога да започна да се чудя, когато сравня това с нашата алея и нашите автомобили. Разбира се, една утеха е, че е по-вероятно крадците да проникнат в чужди къщи.
Но въпросът остава: Дали хората, които се справят толкова добре, наистина се нуждаят от Исус Христос?
Очевидно е, че отговорът на този въпрос е "да". В края на краищата всички хора имат същите надежди като нас. Добре, копнежът за църква, в която да получаваш духовна храна и да се чувстваш добре, може би не, но копнежът за приятели, за социална среда, в която да се чувстваш добре, съществува, разбира се, за всички хора.
А животът без Бога в крайна сметка означава да се разделим с изпълнението на земните надежди и, ако вече сме ги надхвърлили, с горчив, разочарован живот, в който се оплакваме от провалените си надежди. Защото това може да бъде последицата, когато надеждите се изпариха във въздуха. А реалността на невидимите неща се отрича или се търси другаде, където те не са реалност.
С Исус Христос човек има надежда, която надхвърля това. Той ни помага да класифицираме правилно живота си, да се справяме със земните си надежди, с провалите и с успехите. И Исус иска да е добре с нас - това е невидимата реалност, в която съм убеден.
Затова е логично всякакви хора да чуват за Исус Христос.
Импулсите на кампанията се появяват на петия ден:
Конкретно
"Поканете съмишленик християнин и направете заедно половинчасова молитвена разходка из квартала. Благославяйте хората в къщите и се молете те скоро да познаят Исус!"
Не знам дали е необходимо да се разхождате по двойки из селището, но да се разхождате из селището, като се молите и благославяте съседите си и се молите те да познаят Исус, защо не?
Резюме
Стигам до заключението:
- Размишлявахме за това какво е вярата. За нашата вяра с право се казва: "Вярвам в нея, уповавам се на нея ."
- Тя е разчитане на изпълнението на това, на което се надяваме, убеденост в реалността на невидимите неща ."
- Изпълнението на земните надежди не е достатъчно.
- Човек ще се провали, ако се надява само на това.
- Полезно е, особено в кризисни ситуации, да си задаваме въпроси за Божието царство и Божията правда в живота си. Трябва ли да изповядам нещата, да ги изчистя, може би да ги променя?
- Надеждата в Исус е по-дълбока и е правилният път. Това включва убеденост в неговото съществуване, в неговата подкрепа.
- Другите хора често изглеждат по-добре от нас.
- Въпреки това те се нуждаят от Исус Христос. Тази надежда е и за тях .